سوال

میرے شوہر نے مجھے 5 مئی 2011 کو زبانی تین بار طلاق دے دی تھی۔ اب وہ مجھے کہتے ہیں:  تحریری ثبوت دکھاؤ کہ تمہاری طلاق ہوئی ہے یا نہیں؟ اب وہ شوہر  بیرونِ ملک بھاگ گیا ہے اور وہ لکھ کر بھی نہیں دیتا۔ اب میں کیا کروں؟ کیا میری طلاق نہیں ہوئی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر واقعتاًآپ  کو شوہر نے  تین طلاقیں دی ہیں ،تو   تینوں طلاقیں واقع ہو کر حرمت مغلظہ ثابت ہو چکی ہے ،جس کی بنا پر آپ کا نکاح ختم ہو چکا ہے ۔ لہذاآپ  دوسری جگہ  نکاح کرسکتی ہیں ۔

تاہم شوہر  کے انکار کی صورت میں اس سے مطالبہ کیا جائے کہ اللہ  تعالی سے خوف کھائے اور  مان جائے  ۔ اگر شوہر مان جائےیا کوئی  ایسا  کلام کرے جسے اقرار سمجھا جا سکتا ہو، تو اس کی بنیاد پر طلاق درست ہو جائے گی اور دوسری جگہ نکاح  درست شمار ہوگا۔

لیکن اگر شوہر بالکل ہی منکر ہو،آپ کے پاس گواہ  بھی نہ ہوں  ،تو شوہرسے قسم  لینے کی صورت میں  اس کے حق میں قضاءً  فیصلہ درست سمجھاجائے گا ، دیانۃً نہیں ۔آپ دیانۃً   کسی اور جگہ نکاح کر سکتی ہیں ۔ اگرآپ کو طلاقوں کا یقین ہے، تو عدالتی خلع لے لیا جائے ،تاکہ شوہر قضاء ً تنگ نہ کرسکے  ۔

البتہ یہ ذہن نشین رہے کہ  یہ سب  کا روائی اپنے خاندان کے بڑوں کو  اعتماد میں لے کر کی جائے ،تاکہ اس کے متعلق  بعد میں تنازع  یاجھگڑا پید ا نہ ہو۔

سورۃ البقرۃرقم الاٰیۃ،230:

(فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.)

حاشية ابن عابدين:3/251

والمرأة كالقاضي إذا سمعته أو أخبرها عدل لا يحل له تمكينه. والفتوى على أنه ليس لها قتله، ولا تقتل نفسها بل تفدي نفسها بمال أو تهرب، كما أنه ليس له قتلها إذا حرمت عليه وكلما هرب ردته بالسحر. وفي البزازية عن الأوزجندي أنها ترفع الأمر للقاضي، فإنه حلف ولا بينة لها فالإثم عليه. اهـ. قلت: أي إذا لم تقدر على الفداء أو الهرب ولا على منعه عنها فلا ينافي ما قبله.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق:4/62

ولذا قالوا ولو طلقها ثلاثا، وأنكر لها أن تتزوج بآخر، وتحلل نفسها سرا منه إذا غاب في سفر فإذا رجع التمست منه تجديد النكاح لشك خالج قلبها لا لإنكار الزوج النكاح، وقد ذكر في القنية خلافا فرقم للأصل بأنها إن قدرت على الهروب منه لم يسعها أن تعتد، وتتزوج بآخر لأنها في حكم زوجية الأول قبل القضاء بالفرقة ثم رمز شمس الأئمة الأوزجندي، وقال قالوا هذا في القضاء، ولها ذلك ديانة، وكذلك إن سمعته طلقها ثلاثا ثم جحد، وحلف أنه لم يفعل، وردها القاضي عليه لم يسعها المقام معه، ولم يسعها أن تتزوج بغيره أيضا قال يعني البديع.والحاصل أنه جواب شمس الإسلام الأوزجندي ونجم الدين النسفي والسيد أبي شجاع وأبي حامد والسرخسي يحل لها أن تتزوج بزوج آخر فيما بينها وبين الله تعالى، وعلى جواب الباقين لا يحل انتهى، وفي الفتاوى السراجية إذا أخبرها ثقة أن الزوج طلقها، وهو غائب وسعها أن تعتد وتتزوج۔۔۔الخ

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (3/ 421):

قال في القنية: وقال يعني البديع، والحاصل أنه على جواب شمس الأوزجندي ونجم الدين النسفي والسيد أبي شجاع وأبي حامد والسرخسي يحل لها أن تتزوج بزوج آخر فيما بينها وبين الله تعالى، وعلى جواب الباقين لا يحل، وفي الفتاوى السراجية: إذا أخبرها ثقة أن الزوج طلقها وهو غائب وسعها أن تعتد وتتزوج ولم يقيده بالديانة اهـ كذا في شرح الوهبانية.قلت: هذا تأييد لقول الأئمة المذكورين: فإنه إذا حل لها التزوج بإخبار ثقة فيحل لها التحليل هنا بالأولى إذا سمعت الطلاق، أو شهد به عدلان عندها، بل صرحوا بأن لها التزوج إذا أتاها كتاب منه بطلاقها ولو على يد غير ثقة إن غلب على ظنها أنه حق؛ وظاهر الإطلاق جوازه في القضاء حتى لو علم بها القاضي يتركها، فتصحيح عدم الجواز هنا مشكل، إلا أن يحمل على القضاء وإن كان خلاف الظاهر فتأمل، نعم لو طلقها وهو مقيم معها يعاشرها معاشرة الأزواج ليس لها التزوج لعدم انقضاء عدتها منه كما سيأتي بيانه في العدة.