سوال

 میں مدرسہ میں پڑھنا چاہتی ہوں مگر میرے والد اجازت نہیں دے رہے ۔ میں نے ابھی FSC کرلی ہے ۔ کیوں کہ مدرسہ کی اجازت نہیں مل رہی ، اگر یونیورسٹی میں داخلہ لے لوں تو جائز ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ عورتوں کے لیے عصری تعلیم حاصل کرنا فی نفسہ جائز اور مباح ہے،اگر شرعی امور کا لحاظ رکھا جائے تو بعض ضروری علوم  جیسے میڈیکل سے متعلق تعلیم کا حاصل کرنا    نا صرف جائز بلکہ مستحسن بھی ہے۔لہذا اگر کوئی ایسا ادارہ موجود ہو جس میں مردوں سے اختلاط نہ ہو تو ایسی صورت میں آپ کے لیے مخلوط تعلیمی اداروں میں پڑھنا جائز نہیں ہوگا،لیکن اگر تعلیمی دورانیہ میں ایسا کوئی شعبہ ہو کہ جس سے متعلق اُس علاقہ میں لڑکیوں کے لیے علیحدہ کوئی یونیورسٹی وغیرہ نہ ہو اور وہ تعلیم بھی ناگزیر ہو جیسے میڈیکل کی تعلیم حاصل کرنا،تاکہ خواتین کے امراض کی تشخیص خواتین ڈاکٹرز ہی کرسکیں،تو ایسی مجبوری کی صورت میں مخلوط نظام میں  تعلیم حاصل کرنے کی گنجائش ہے  بشرطیکہ آپ مکمل پردے کا اہتمام کریں ، نظریں نیچی رکھیں، بلا ضرورت مخلوط میل جول سے بچیں  اور اساتذہ یا طلبہ سے غیر ضروری گفتگو نہ کریں ۔

«تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي» (5/ 525):

«فقوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} أي: عما حرم الله عليهن من النظر إلى غير أزواجهن، ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب بشهوة ولا بغير شهوة أصلًا.

واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود والترمذي من حديث الزهري عن نبهان مولى أم سلمة: أنه حدث أن أُم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابن أُم مكتوم، فدخل عليه وذلك بعدما أُمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتجبا منه" فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَوَ عمياوان أنتما؟ أولستما تبصرانه؟ " ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح(1).

وذهب آخرون من العلماء إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة أُم المؤمنين تنظر إليهم من ورائه وهو يسترها منهم حتى ملَّت ورجعت(2).»

«الأصل» لمحمد بن الحسن (3/ 60):

«ولا بأس بأن تنظر المرأة التي لا نكاح بينها وبين الرجل منه إلى جميع جسده ووجهه ورأسه إلا ما بين سرته إلى ركبته فإن ذلك عورة ولا ينبغي لها أن تنظر إليه ولا بأس بأن تنظر إلى السرة أيضا إنما يكره أن تنظر إلى ما تحتها فأما السرة خاصة فلا بأس بالنظر إليها ولا ينبغي لها أن تنظر إلى الركبة لأن الركبة من العورة ولا ينبغي لها أن تمس منه قليلا ولا كثيرا إذا كانت شابة يشتهي مثلها أو كان شابا يجامع مثله»

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (1/ 42):

«قال في تبيين المحارم: وأما فرض الكفاية من العلم، فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب والحساب والنحو واللغة والكلام والقراءات وأسانيد الحديث وقسمة الوصايا والمواريث والكتابة والمعاني والبديع والبيان والأصول ومعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والنص والظاهر وكل هذه آلة لعلم التفسير والحديث، وكذا علم الآثار والأخبار والعلم بالرجال وأساميهم وأسامي الصحابة وصفاتهم، والعلم بالعدالة في الرواية، والعلم بأحوالهم لتمييز الضعيف من القوي، والعلم بأعمارهم وأصول الصناعات والفلاحة كالحياكة والسياسة والحجامة.»

«الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي» (4/ 2654):

«وفي التعليم لما يجب تعلمه وتعليمه كالفاتحة وما يتعين من الصنائع المحتاج إليها، يجوز النظر بشرط فقد وجود أحد من جنس النساء أو محرم صالح، وتعذره من وراء حجاب، ووجود مانع الخلوة من محرم ونحوه.»