سوال

مسجد میں فرش کے ساتھ چپکے ہوئے بڑے کارپٹ (قالین) پر اگر بچے کا پاخانہ لگ جائے تو اسے پاک کرنے کا شرعی طریقہ کیا ہے؟ نیز اگر ایسے چپکے ہوئے کارپٹ پر بچے کا پیشاب لگ جائے تو اسے پاک کرنے کا طریقہ بھی تحریر فرما دیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سب سے پہلے ناپاک جگہ پر موجود ظاہری نجاست (پاخانہ) کو کسی کپڑے، ٹشو یا کسی مناسب چیز کے ذریعے اچھی طرح صاف کر لیا جائے، تاکہ نجاست کا عین ختم ہو جائے۔

اس کے بعد ناپاک جگہ پر اتنا پانی بہایا جائے کہ پوری ناپاک جگہ اچھی طرح تر ہو جائے، پھر مشین، خشک کپڑے یا اسفنج کے ذریعے پانی کو جذب کر لیا جائے، یا کارپٹ کو اتنی دیر کے لیے چھوڑ دیا جائے کہ اس کی تری ختم ہو جائے، اس طرح کہ ہاتھ لگانے سے ہاتھ گیلا نہ ہو۔ البتہ کارپٹ کا مکمل طور پر خشک ہو جانا شرط نہیں۔

اس کے بعد یہی عمل اسی ترتیب سے مزید دو مرتبہ دہرایا جائے؛ یعنی ہر مرتبہ ناپاک جگہ پر پانی بہایا جائے، پھر پانی کو جذب کر لیا جائے یا تری ختم ہونے کا انتظار کیا جائے۔ اس طرح مجموعی طور پر تین مرتبہ دھونے سے وہ جگہ پاک ہو جائے گی۔

اگر کارپٹ پر بچے کا پیشاب لگ جائے تو اس کی تطہیر کا طریقہ بھی یہی ہے۔

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي» (1/ 332):

«حاصله كما في البدائع أن المتنجس إما أن لا يتشرب فيه أجزاء النجاسة أصلا كالأواني المتخذة من الحجر والنحاس والخزف العتيق، أو يتشرب فيه قليلا كالبدن والخف والنعل أو يتشرب كثيرا؛ ففي الأول طهارته بزوال عين النجاسة المرئية أو بالعدد على ما مر؛ وفي الثاني كذلك؛ لأن الماء يستخرج ذلك القليل فيحكم بطهارته، وأما في الثالث فإن كان مما يمكن عصره كالثياب فطهارته بالغسل والعصر إلى زوال المرئية وفي غيرها بتثليثهما، وإن كان مما لا ينعصر كالحصير المتخذ من البردي ونحوه إن علم أنه لم يتشرب فيه بل أصاب ظاهره يطهر بإزالة العين أو بالغسل ثلاثا بلا عصر، وإن علم تشربه كالخزف الجديد والجلد المدبوغ بدهن نجس والحنطة المنتفخة بالنجس؛ فعند محمد لا يطهر أبدا، وعند أبي يوسف ينقع في الماء ثلاثا ويجفف كل مرة، والأول أقيس، والثاني أوسع اهـ وبه يفتى درر.»

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 42):

«وما لا ينعصر يطهر بالغسل ثلاث مرات والتجفيف في كل مرة؛ لأن للتجفيف أثرا في استخراج النجاسة وحد التجفيف أن يخليه حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط فيه اليبس. هكذا في التبيين هذا إذا تشربت النجاسة كثيرا وإن لم تتشرب فيه أو تشربت قليلا يطهر بالغسل ثلاثا. هكذا في محيط السرخسي.»

«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1/ 88):

«وإن كان مما لا يمكن عصره، كالحصير المتخذ من البوري ونحوه، أي ما لا ينعصر بالعصر إن علم أنه لم يتشرب فيه، بل أصاب ظاهره يطهر بإزالة العين، أو بالغسل ثلاث مرات من غير عصر، فأما إذا علم أنه تشرب فيه فقد قال أبو يوسف: ينقع في الماء ثلاث مرات، ويجفف في كل مرة فيحكم بطهارته.

وقال محمد: لا يطهر أبدا، وعلى هذا الخلاف: الخزف الجديد إذا تشرب فيه النجس، والجلد إذا دبغ بالدهن النجس، والحنطة إذا تشرب فيها النجس وانتفخت أنها لا تطهر أبدا عند محمد، وعند أبي يوسف تنقع في الماء ثلاث مرات، وتجفف في كل مرة وكذا السكين إذا موه بماء نجس، واللحم إذا طبخ بماء نجس فعند أبي يوسف: يموه السكين، ويطبخ اللحم بالطاهر ثلاث مرات، ويجفف في كل مرة، وعند محمد: لا يطهر أبدا وجه قول محمد أن النجاسة إذا دخلت في الباطن يتعذر استخراجها إلا بالعصر، والعصر متعذر وأبو يوسف يقول: إن تعذر العصر فالتجفيف ممكن، فيقام التجفيف مقام العصردفعا للحرج وما قاله محمد أقيس، وما قاله أبو يوسف أوسع،»

«المحيط البرهاني» (1/ 201):

«وحد التجفيف أن يترك في كل مرة حتى ينقطع التقاطر وتذهب الندوة ولا يشترط اليبس.

وعلى هذا الاختلاف الحنطة إذا أصابتها خمر وتشربت فيها وانتفخت من الخمر فغسلها عند أبي يوسف أن تنقع في الماء حتى تشرب الماء كما تشربت الخمر ثم تجفف، يفعل ذلك ثلاث مرات ويحكم بطهارتها عند أبي يوسف،»