سوال

سوال:کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ میرا اگر  اس (فلاں) لڑکی کے علاوہ کسی اور لڑکی سے نکاح ہوا یا کروایا گیا تو میری طرف سے اسے طلاق ہوگی اور میں قسم کلما کی نیت سے کھا رہا ہوں اور مجھے کلما کے بارے میں علم بھی ہے ۔سوال یہ ہے کہ اگر کسی دوسری لڑکی سے نکاح کروایا جائے تو نکاح ہوجائے گا؟شرعی رہنمائی فرمائیں۔جزاکم اللہ خیرا۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مذکورہ صورت میں چونکہ کلما کی نیت سے قسم کھائی گئی ہے ،کلما کا لفظ یا اس کا مفہوم دینے والا اردو  کا  لفظ یا جملہ نہیں بولا گیا،اس لیے  یہ عام قسم  یاتعلیق ہے جس کا حکم یہ ہے کہ اس متعینہ لڑکی کے علاوہ  کسی بھی دوسری لڑکی سے نکاح ہوا یا کسی بھی طرح کروایا گیا تو نکاح ہوتے ہی ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی ۔اس کے بعد  یہ قسم  ختم ہوجائے گی ، لہذااسی لڑکی سے نکاح کیا جا سکتا ہے ،دوبارہ طلاق واقع نہیں ہوگی۔

قال العلامة الکاسانی رحمہ اللہ: ولنا أن مجرد النية لا عبرة به في أحكام الشرع ما لم يتصل به الفعل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «إن الله تعالى عفا عن أمتي ما تحدثت به أنفسهم ما لم يتكلموا، أو يفعلوا».(بدائع الصنائع:2/ 92)

قال العلامةابن عابدین رحمہ اللہ تحتہ: (قوله إذا علقه بشرط) :يعني بمقسم عليه. قال في النهر: واعلم أنه وقع في النهاية وتبعه في الدراية أن مجرد قول القائل: أقسم وأحلف يوجب الكفارة من غير ذكر محلوف عليه ولا حنث؛ تمسكا بما في الذخيرة أن قوله: علي يمين موجب للكفارة ،وأقسم ملحق به، وهذا وهم بين، إذ اليمين بذكر المقسم عليه. وما في الذخيرة معناه: إذا وجد ذكر المقسم عليه ونقضت اليمين، وتركه للعلم به، يفصح عن ذلك قول محمد في الأصل: واليمين بالله تعالى أو أحلف أو أقسم إلى أن قال: وإذا حلف بشيء منها ليفعلن كذا فحنث وجبت عليه الكفارة. اهـ.(رد المحتار علی الدر المختار:5/ 489)

وقال ایضا: وفي حاشية للخير الرملي عن جامع الفصولين: أنه ذكر كلاما بالفارسية معناه: إن فعل كذا ،تجري كلمة الشرع بيني وبينك ،ينبغي أن يصح اليمين على الطلاق؛ لأنه متعارف بينهم فيه. اهـ   قلت: لكن قال في [نور العين] الظاهر أنه لا يصح اليمين؛ لما في البزازية من كتاب ألفاظ الكفر: إنه قد اشتهر في رساتيق شروان أن من قال: جعلت كلما أو علي كلما أنه طلاق ثلاث معلق، وهذا باطل ومن هذيانات العوام اهـ فتأمل.(رد المحتار علی الدر المختار:5/ 457)