سوال

 ہم نے درجہ ثانیہ کی ایک کتاب (فوائد مکیہ )میں یہ بات پڑھی تھی کہ تلاوت سننا نفل دو رکعات سے افضل ہے کیا یہ سچ ہے ؟ 

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

تلاوت سننا اور نفل پڑھنا دونوں اپنی جگہ باعث ثواب  ہیں ۔فوائد مکیہ میں مذکور مسئلہ بعض کتب  فقہ میں موجود ہے اور اس  کا مدار اس قول پر ہےجس کے مطابق تلاوت کا سننا فرض ہے ،لیکن راجح قول  کے مطابق نماز کے باہر تلاوت کا  سننا فرض نہیں،لہذا  تلاوت سننا نفل نماز  پڑھنے سے افضل نہیں۔

(يجب الاستماع للقراءة مطلقا لأن العبرة لعموم اللفظ) قوله يجب الاستماع للقراءة مطلقا.أي: في الصلاة وخارجها لأن الآية وإن كانت واردة في الصلاة على ما مر فالعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، ثم هذا حيث لا عذر...الأصل أن الاستماع للقرآن فرض كفاية لأنه لإقامة حقه بأن يكون ملتفتا إليه غير مضيع وذلك يحصل بإنصات البعض؛ كما في رد السلام حين كان لرعاية حق المسلم كفى فيه البعض عن الكل، إلا أنه يجب على القارئ احترامه بأن لا يقرأه في الأسواق ومواضع الاشتغال، فإذا قرأه فيها كان هو المضيع لحرمته، فيكون الإثم عليه دون أهل الاشتغال دفعا للحرج.(الدر المختار مع رد المحتار:(546/1

وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ نزلت في الصلاة كانوا يتكلمون فيها فأمروا باستماع قراءة الإِمام والإِنصات له. وظاهر اللفظ يقتضي وجوبهما حيث يقرأ القرآن مطلقاً، وعامة العلماء على استحبابهما خارج الصلاة. (تفسيرالبيضاوي:(47/3

اعلم أن ظاهر النظم الكريم يقتضى وجوب الاستماع والإنصات عند قراءة القرآن فى الصلاة وغيرها وعامة العلماء على استحبابها خارج الصلاة كما فى التفاسير قال الحدادي ولا يجب على القوم الإنصات لقراءة كل من يقرأ فى غير الصلاة.(روح البيان:(304/3

امداد الفتاوى:59/4

احسن الفتاوى:68/9