سوال

"اللہ تعالی حروف،الفاظ اور کلمات کی شکل میں بات کرنے سے منزہ اور پاک ہے،اس کا کلام لفظ نہیں ہوتا ہے ،بلکہ اس کا کلام نفسی ہوتاہے، جو منطوق نہیں ہوتاہے ۔کلام نفسی یہی اللہ کی صفت ہے، قرآن سے پہلے جتنی آسمانی کتابیں اور صحیفے آئے ہیں وہ سب بھی اللہ کے کلام ہیں  اور اللہ کی صفت ہیں"۔کیا یہ فتوی  درست ہے؟ اور کیا اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ یہ قرآن مجید جو ہمارے یہاں موجود ہے وہ اس  سے الگ ہے کیا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

قرآن پاک اللہ تعالی کا کلام اور اس کی صفت ہے ، مخلوق نہیں ،یہی اہل سنت والجماعت کا عقیدہ ہے، البتہ اس کلام کے اظہار اور انسانوں کےلیے قابل فہم  ہونے کے لیے باری تعالی نے اپنی اس صفت کلام کوالفاظ یا نقوش کا جامہ پہنایا ہے، جو مخلوق ہے،لہذامصحف کے حروف وکاغذ وغیرہ تو مخلوق ہیں لیکن جس صفت کلام کو وہ پیش کرہاہے، وہمخلوق نہیں۔اسی طرح دیگر آسمانی کتابوں پر بھی کلام اللہ کا اطلاق ہوسکتا ہے،اگر وہ صحیح سند سے ثابت ہوں لیکن بقیہ کتب اورقرآن پاک میں یہ فرق ہے کہ قرآن پاک کی حقانیت ثابت کرنے کے لیے اللہ تعالی نے مشرکین مکہ کو اس جیساکلام لانے کا چیلنج دیا اورکوئی اس جیسا کلام پیش نہ کرسکااور نہ ہی کوئی اس جیسا کلام پیش کرنے پر قدرت رکھتا ہے۔ہمارے پاس جو مکتوب یا متلو قرآن پاک ہے اس پر کلام اللہ کا اطلاق مجازا ہوتا ہے،اس کا ادب احترام ہر مسلمان پر واجب ہے۔

وإن القرآن كلام الله، منه بدا بلا كيفية قولا، وأنزله على رسوله وحيا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية. فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر، وقد ذمه الله وعابه وأوعده بسقر حيث قال تعالى: {سأصليه سقر} [المدثر: 26]  فلما أوعد الله بسقر لمن قال: {إن هذا إلا قول البشر} [المدثر: 25] علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر، ولا يشبه قول البشر) .

ش: هذه قاعدة شريفة، وأصل كبير من أصول الدين، ضل فيه طوائف كثيرة من الناس. وهذا الذي حكاه الطحاوي رحمه الله هو الحق الذي دلت عليه الأدلة من الكتاب والسنة لمن تدبرهما، وشهدت به الفطرة السليمة التي لم تغير بالشبهات والشكوك والآراء الباطلة....وبالجملة، فأهل السنة كلهم، من أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من السلف والخلف، متفقون على أن كلام الله غير مخلوق... (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر، فقد كفر. من أبصر هذا اعتبر. وعن مثل قول الكفار انزجر. وعلم أن الله بصفاته ليس كالبشر) .ش: لما ذكر فيما تقدم أن القرآن كلام الله حقيقة، منه بدا، نبه بعد ذلك على أنه تعالى بصفاته ليس كالبشر، نفيا للتشبيه عقيب الإثبات، يعني أن الله تعالى وإن وصف بأنه متكلم، لكن لا يوصف بمعنى من معاني البشر التي يكون الإنسان بها متكلما، فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

• شرح العقيدة الطحاوية:(172/1

والقرآن كلام الله تعالى في المصاحف مكتوب وفي القلوب محفوظ وعلى الألسن مقروء وعلى النبي عليه الصلاة والسلام منزل ولفظنا بالقرآن مخلوق وكتابتنا له مخلوقة وقراءتنا له مخلوقة والقرآن غير مخلوق وما ذكره الله تعالى في القرآن حكاية عن موسى وغيره من الأنبياء عليهم السلام وعن فرعون وابليس فإن ذلك كله كلام الله تعالى إخبارا عنهم وكلام الله تعالى غير مخلوق وكلام موسى وغيره من المخلوقين والقرآن كلام الله تعالى فهو قديم لا كلامهم وسمع موسى عليه السلام كلام الله تعالى كما في قوله تعالى {وكلم الله موسى تكليما}وقد كان الله تعالى متكلما ولم يكن كلم موسى عليه السلام وقد كان الله تعالى خالقا في الأزل ولم يخلق الخلق فلما كلم الله موسى كلمه بكلامه الذي هو له صفة في الأزل وصفاته كلها بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتناويتكلم لا ككلامنا ويسمع لا كسمعنا ونحن نتكلم بالآلات والحروف والله تعالى يتكلم بلا آلة ولا حروف والحروف مخلوقة وكلام الله تعالى غير مخلوق.( الفقه الأكبر:(20/1

إن التوراة والانجيل وغيرهما من كلام الله يشارك القرآن في الاعجاز بما تضمنه من الاخبار عن الغيوب، ويباينه في أنه ليس بمعجز في النظم والتأليف، لان الله لم يصفه بما وصف به القرآن، ولم يقع به التحدي كما وقع بالقرآن، ولان الالسنة التى نزل بها لا يتأتى فيها من وجوه الفصاحة ما يقع به التفاضل الذى ينتهى إلى حد الاعجاز.(اعجاز القرآن للباقلاني:(69