سوال

کھا نے کی اشیاء کو علاج اور چہرے کی خوبصورتی کے لیے استعما ل کرنا  جیسےہاتھوں کو آٹے اورستوسے دھویا جائےاس کا کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر تجربہ کارڈاکٹریاحکیم نافع بتائیں توکھانے پینے کی اشیاء کو علاج معالجہ اور چہرے کی خوبصورتی کے لیے استعمال کر سکتے ہیں .

﴿ یَٰبَنِیۤ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِینَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدࣲ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ ۝31 ﴾ [الأعراف: 31-32] 

﴿هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ﴾ [البقرة: 29] 

«فأخبَرهم جلَّ ذِكْرُه أنه خلَقَ لهم ما في الأرضِ جميعًا؛ لأن الأرضَ وجميعَ ما فيها لبني آدمَ منافعُ. (تفسير الطبري : 1/ 453)

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

هو الذي خلق لكم ما في الأرض} أي الأرض وما فيها {جميعا ؟} لتنتفعوا به وتعتبروا. (تفسير ابن كمال باشا: 1/ 131)

 (وأقول هنا) : إن هذه الجملة هي نص الدليل القطعي على القاعدة المعروفة عند الفقهاء " إن الأصل في الأشياء المخلوقة الإباحة " والمراد إباحة الانتفاع بها أكلا وشربا ولباسا وتداويا وركوبا وزينة، وبهذا التفصيل تدخل الأشياء التي يضر استعمالها في بعض الأشياء وينفع في بعض، كالسموم التي يضر أكلها وشربها وينفع التداوي بها، وليس لمخلوق حق في تحريم شيء أباحه الرب لعباده تدينا به إلا بوحيه وإذنه. (تفسير المنار: 1/ 206)

-  أخرج الإمام  المسلم  رحمہ اللہ في صحیحہ  من حدیث (1/ 65) (رقم الحدیث : 147)  عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. قال: إن الله ‌جميل ‌يحب ‌الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس.