سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

میرے میری بیوی پچھلے ماہ سے میکے میں بیٹھی ہے، جو مانسہرہ میں ہے۔ میں مسلسل 6 ماہ سے اپنی بیوی سے کہہ رہا تھا کہ واپس آجاؤ، لیکن وہاں سے کوئی مناسب جواب نہیں دیا جا رہا تھا۔ تو عید سے پہلے میں نے اپنی بیوی سے کہا تھا کہ اگر وہ نہیں آئے گی تو میں اس کا سامان کمرے سے نکال کر باہر رکھ دوں گا۔پھر عید کے تین چار دن بعد جب میں نے رابطہ کرنا چاہا تو میری بیوی نے میرا نمبر بلاک کر دیا۔ تو میں اس کا سامان کمرے سے باہر نکالنے لگا۔ پھر میرے والد اور والدہ آئے، والد صاحب نے غصہ کیا اور والدہ مجھے منع کرنے لگیں، تو مجھے اور غصہ آیا۔پھر میں نے اپنی بیوی کا نام لے کر کہا: "وہ میری طرف سے آزاد ہے، آزاد ہے، آزاد ہے"۔ اور پھر جب والد صاحب نے مزید برا بھلا کہا تو مزید غصے میں میں نے کہہ دیا: "اس کو طلاق ہے، طلاق ہے، طلاق ہے"۔اور پھر کچھ دیر بعد میں نے اپنی بیوی کی والدہ کو میسج کرکے کہا: "آپ کی بیٹی کو میری طرف سے طلاق ہے، طلاق ہے، طلاق ہے، اور اب اس کو عدت میں بٹھا دینا"۔اب میرا  آپ سے سوال ہے کہ:

1. کیا میں دوبارہ رجوع کر سکتا ہوں؟
2. 2. کیا میری بیوی کو طلاق ہو گئی ہے؟
3.  اس معاملے میں شریعت کا طریقہ کار کیا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

١۔ صورتِ مسئولہ میں آپ کی بیوی پر تین طلاقیں واقع ہو کر حرمتِ مغلظہ ثابت ہو چکی ہے، اب آپ کا رجوع ممکن نہیں۔

۲۔جی ہاں، تین طلاقیں واقع ہو چکی ہیں، اور آپ دونوں کا نکاح ختم ہو چکا ہے۔ بیوی پر عدت واجب ہے، جو کہ تین حیض (ماہواریاں) ہے، یا اگر وہ حاملہ ہو تو وضع حمل (بچے کی پیدائش) تک ہے۔

۳۔ آپ اس بیوی سےاب   نہ رجوع کر سکتے ہیں اور نہ ہی دوبارہ نکاح، جب تک وہ کسی دوسرے مرد سے باقاعدہ نکاح  کرکے ہمبستری نہ کرلےاوراس کے بعد طلاق دیکر عدت مکمل  نہ ہو جائے۔

وفی الشامیة (۴؍،۵۳۰ زکریا )

فإن سرحتک کنایۃ لکنہ في عرف الفرس غلب استعمالہ في الصریح، فإذا قال: رہا کردم أی سرحتک یقع بہ الرجعي مع أن أصلہ کنایۃ أیضا وما ذاک إلا لأنہ غلب في عرف الناس استعمالہ في الطلاق.

وفی الشامیة:

"(الصريح يلحق الصريح و ) يلحق ( البائن ) بشرط العدة.

وفى العالمگیریة(۱/۴۷۳) 

وإن کان الطلاق ثلاثاً في الحرۃ، وثنتین في الأمۃ لم تحل لہ حتی تنکح زوجاً غیرہ نکاحاً صحیحاً ویدخل بہا، ثم یطلقہا، أو یموت عنہا۔ (العالمگیرية، زکریا قدیم ۱/۴۷۳، زکریا جدید ۱/۵۳۵)

وفی بدائع الصنائع:

وأما الطلقات الثلاث فحكمها الأصلي هو زوال الملك، وزوال حل المحلية أيضا حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر؛ لقوله - عز وجل - {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230] ، وسواء طلقها ثلاثا متفرقا أو جملة واحدة۔ (3/187، فصل في حكم الطلاق البائن، کتاب الطلاق) 

فی سنن ابن ماجة (ج 2 / ص 152)باب من طلق ثلاثا في مجلس واحد 2024

حدثنا محمد بن رمح . أنبأنا الليث بن سعد ، عن إسحاق بن أبى فروة ،عن أبى الزناد ،عن عامر الشعبى  قال : قلت لفاطمة بنت قيس:حدثينى عن طلاقك . قالت : طلقني زوجي ثلاثا ، وهو خارج إلى اليمن .فأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .

سنن البيهقي الكبرى - (ج 7 / ص 339)

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ نا محمد بن عبد الوهاب بن هشام نا علي بن سلمة اللبقي ثنا أبو أسامة عن الأعمش قال كان بالكوفة شيخ يقول سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فإنه يرد إلى واحدة والناس عنقا وآحادا إذ ذاك يأتونه ويسمعون منه قال فأتيته فقرعت عليه الباب فخرج إلي شيخ فقلت له كيف سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول فيمن طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إذا طلق رجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فإنه يرد إلى واحدة قال فقلت له أين سمعت هذا من علي رضي الله عنه قال أخرج إليك كتابا فأخرج فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال قلت ويحك هذا غير الذي تقول قال الصحيح هو هذا ولكن هؤلاء أرادوني على ذلك.

رد المحتار - (ج 10 / ص 448)

وقد ثبت النقل عن أكثرهم صريحا بإيقاع الثلاث ولم يظهر لهم مخالف - { فماذا بعد الحق إلا الضلال}  وعن هذا قلنا لو حكم حاكم بأنها واحدة لم ينفذ حكمه لأنه لا يسوغ الاجتهاد فيه فهو خلاف لا اختلاف.

الفتاوى الهندية - (ج 10 / ص 196)

وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها كذا في الهداية ولا فرق في ذلك بين كون المطلقة مدخولا بها أو غير مدخول بها كذا في فتح القدير ويشترط أن يكون الإيلاج موجبا للغسل وهو التقاء الختانين هكذا في العيني شرح الكنز .أما الإنزال فليس بشرط للإحلال.

لو قال لزوجتہ أنت طالق طالق طالق طلقت ثلاثاً۔ (الأشباہ والنظائر ۲۱۹ قدیم)کرر لفظ الطلاق وقع الکل۔ (شامي ۴؍۵۲۱ زکریا)

أحكام القرآن للجصاص ج: 5  ص: 415

قوله تعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} منتظم لمعان: منها تحريمها على المطلق ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره، مفيد في شرط ارتفاع التحريم الواقع بالطلاق الثلاث العقد والوطء جميعا; لأن النكاح هو الوطء في الحقيقة، وذكر الزوج يفيد العقد، وهذا من الإيجاز واقتصار على الكناية المفهمة المغنية عن التصريح. وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار مستفيضة في أنها لا تحل للأول حتى يطأها الثاني، منها حديث الزهري عن عروة عن عائشة: أن رفاعة القرظي طلق امرأته ثلاثا، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله إنها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه يا رسول الله ما معه إلا مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك".