سوال

          I am writing on behalf of my sister, seeking your guidance on a sensitive matter involving her marriage and family situation.

She has been married for 10 years and is the mother of three children. Unfortunately, the relationship between her and her husband has been troubled from the beginning.

          Approximately five years ago, her husband said the words: "Mein tumhein talaaq deta hoon(میں تمہیں طلاق دیتا ہوں)." After this, they reconciled and resumed living together. However, throughout the years since then, he has repeatedly said statements such as: "Meri taraf se tum farigh ho (میری طرف سے تم فارغ ہو)."

          Recently, during an argument with my other sister, he clearly and loudly stated that "ek tallaq mein phele de chuka hun, 2 tmhari Samny de rha hu.aur meri tarf se tallaq hai, meri tarf se tallaq hai (ایک طلاق میں پہلے دے چکا ہوں، دو تمہارے سامنے دے رہا ہوں، اور میری طرف سے طلاق ہے، میری طرف سے طلاق ہے)" while my sister (his wife) and I were outside the room. This was clearly heard by his wife, myself, my elder sister, and the others present in the room.

          Given these events, we humbly seek your guidance on the following:

Does this constitute a final (permanent) divorce (Talaaq-e-Mughallazah)?

Is remarriage between the spouses possible under any circumstance, and would Halala be required?

Explanation:

The questioner stated over the phone that her sister’s husband used to say, “Meri taraf se tum farigh ho (میری طرف سے تم فارغ ہو),” countless times, casually and frequently, in normal situations, without any anger and when there was no discussion of divorce taking place.

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

In the mentioned case, if your statement is according to what actually happened, then when the husband gave the first divorce, one revocable divorce (طلاق رجعی) occurred. After that, the husband had the right to reconcile. When he reconciled, the husband still had the right to give two more divorces.

Later, when the husband said to his wife, "Meri taraf se tum farigh ho (میری طرف سے تم فارغ ہو)", since these words were not said in anger or while discussing divorce, it did not count as a divorce.

Then, when the husband said, "ek tallaq mein phele de chuka hun, 2 tmhari Samny de rha hu.aur meri tarf se tallaq hai, meri tarf se tallaq hai (ایک طلاق میں پہلے دے چکا ہوں، دو تمہارے سامنے دے رہا ہوں، اور میری طرف سے طلاق ہے، میری طرف سے طلاق ہے)" this caused three divorces to occur, and a final separation (حرمت مغلظہ) is established. Therefore, after this, it is not allowed for your sister to live with that man, and in this situation, they cannot remarry. It is necessary for both of them to immediately separate from each other.

However, if the woman completes her waiting period (عدت), then marries another man, and after having physical relations with him, that marriage ends either through divorce or the husband dies, then after completing that second waiting period (عدت), she can remarry her first husband with a new mahr (dower).

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص214):

(‌وفي ‌الغضب) ‌توقف (الاولان) إن نوى وقع وإلا لا (وفي مذاكرة الطلاق) يتوقف (الاول فقط) ويقع بالاخيرين وإن لم ينو، لان مع الدلالة لا يصدق قضاء في نفي النية لانها أقوى لكونها ظاهرة، والنية باطنة،

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (3/ 301):

(قوله توقف الأولان) أي ما يصلح ردا وجوابا وما يصلح سبا وجوابا ولا يتوقف ما يتعين للجواب. بيان ذلك أن حالة الغضب تصلح للرد والتبعيد والسب والشتم كما تصلح للطلاق، وألفاظ الأولين يحتملان ذلك أيضا فصار الحال في نفسه محتملا للطلاق وغيره، فإذا عنى به غيره فقد نوى ما يحتمله كلامه ولا يكذبه الظاهر فيصدق في القضاء، بخلاف ألفاظ الأخير: أي ما يتعين للجواب لأنها وإن احتملت الطلاق وغيره أيضا لكنها لما زال عنها احتمال الرد والتبعيد والسب والشتم اللذين احتملتهما حال الغضب تعينت الحال على إرادة الطلاق فترجح جانب الطلاق في كلامه ظاهرا، فلا يصدق في الصرف عن الظاهر، فلذا وقع بها قضاء بلا توقف على النية كما في صريح الطلاق إذا نوى به الطلاق عن وثاق… والحاصل أن الأول يتوقف على النية في حالة الرضا والغضب والمذاكرة، والثاني في حالة الرضا والغضب فقط ويقع في حالة المذاكرة بلا نية، والثالث يتوقف عليها في حالة الرضا فقط، ويقع حالة الغضب والمذاكرة بلا نية

بدائع الصنائع (3 / 187):

وأما الطلقات الثلاث فحكمها الأصلي هو زوال الملك وزوال حل المحلية أيضا حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر لقوله عز وجل { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } وسواء طلقها ثلاثا متفرقا أو جملة واحدة.

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص213):

‌فروع: ‌كرر ‌لفظ ‌الطلاق ‌وقع ‌الكل،

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (3/ 293):

(قوله كرر لفظ الطلاق) بأن قال للمدخولة: أنت طالق أنت طالق أو قد طلقتك قد طلقتك أو أنت طالق قد طلقتك أو أنت طالق وأنت طالق،