سوال

اگر کوئی شخص مسجد میں نماز پڑھنے گیا، اس نے سمجھا کہ جماعت ہو چکی ہے ،اس  لیے اس نے  مسجد میں ہی انفرادی  نماز شروع کر  ڈالی ۔ اس دوران جماعت کھڑی  ہو گئی ،اب اس شخص کے لیے کیا حکم ہے؟کیاوہ نماز توڑ کر جماعت سے مل جائے؟یا اسی کو مکمل کرے؟

تنقیح :  سائل نے بتایا کہ عصر کی نماز میں میرے ساتھ یہ مسئلہ پیش آیا ، لیکن تمام نمازوں  کا مسئلہ بتادیں ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اصولی طور پر بغیر کسی عذر کے نماز شروع کرکے  توڑنا (نقض) جائز نہیں ۔ کیونکہ اللہ تبارک وتعالی  فرماتے ہیں"ولا تبطلوا أعمالكم"(اپنے اعمال کو باطل نہ کرو)۔البتہ اگرکہیں نماز   توڑنا،نماز کے اکما ل اور بہتری  کے لیے ہو،تو  جائز ہے( جیسا کہ منفرد آدمی کا جماعت  کی فضیلت   حاصل کرنے کے لیے نماز توڑنا  )۔منفرد آدمی کے حق میں  نمازوں کی  مختلف صورتیں   بنتی ہیں ،جن  کے احکامات  درج ذیل ہیں۔

فجر اور مغرب کا  حکم:

کسی شخص نے   انفرادی طور پر   فجر یا مغرب کی نماز  شروع کی اور ابھی تک دوسری رکعت کاسجدہ نہیں کیاتھا ، کہ جماعت کھڑی ہوگئی ،تو  وہ  شخص  نماز تو ڑ کر  امام کے ساتھ شامل ہوجائے ۔ اور اگر  دوسری رکعت کا سجدہ بھی کرلیا ہو،تو اپنی نماز مکمل کرے ۔اس صورت میں جماعت میں شریک نہیں  ہو گا کیونکہ  فجر کے فرائض  کے بعد نفل مکروہ ہیں اور مغرب کی تین رکعتیں ہیں اورتین نفل نہیں ہوتے ۔

ظہر،عصر  اور عشاء میں حکم:

ظہر ،عصر ، عشاء میں  سےکوئی نماز  صرف شروع کی تھی کہ  جماعت کھڑی ہوگئی ، تو  نماز تو ڑدے  ۔لیکن اگر     پہلی رکعت   کا سجدہ  کرلیاہو،تو  دوسری رکعت ساتھ  ملا کر  سلام  پھیر دے ۔ تاکہ دونوں رکعتیں نفل شمار ہو جائیں  ۔پھر فرض کی نیت سے   جماعت کی فضیلت حاصل کر نے کے لیے اما م کے ساتھ  شامل ہوجائے ۔

اگر  تیسری رکعت صرف شروع کی تھی،کہ جماعت کھڑی ہو گئی  تو    کھڑے کھڑے  سلام  پھیر کر نماز  توڑکر امام  کے ساتھ شامل ہوجائے ۔کیونکہ اب تک اکثرنماز ادا نہیں ہوئی۔

اور اگر   تیسری  رکعت بھی پڑھ لی ہو ،تو   کیونکہ اکثرنماز ہوچکی لہذا نماز نہ توڑے۔ بلکہ  اپنی نماز  مکمل کرے ،پھر    نفل کی نیت سے  امام کی اقتدا میں شامل ہوجائے سوائے عصر کے ،کیونکہ عصر کے بعد نفل  ادا کرنا مکروہ ہے  ۔

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي» (2/ 52):

 (قوله وهذا إن لم يقيد إلخ) حاصل هذه المسألة: شرع في فرض فأقيم قبل أن يسجد للأولى قطع واقتدى، فإن سجد لها، فإن في رباعي أتم شفعا واقتدى ما لم يسجد للثالثة، فإن سجد أتم واقتدى متنفلا إلا في العصر، وإن في غير رباعي قطع واقتدى ما لم يسجد للثانية، فإن سجد لها أتم ولم يقتد. اهـ. ح (قوله أو قيدها) عطف على لم يقيد: أي وإن قيدها بسجدة في غير رباعية كالفجر والمغرب فإنه يقطع ويقتدي أيضا ما لم يقيد الثانية بسجدة، فإن قيدها أتم، ولا يقتدي لكراهة التنفل بعد الفجر.

فتح القدير للكمال بن الهمام - ط الحلبي (1/ 470):

(ومن صلى ركعة من الظهر ثم أقيمت يصلي أخرى) صيانة للمؤدى عن البطلان (ثم يدخل مع القوم) إحرازا لفضيلة الجماعة(وإن لم يقيد الأولى بالسجدة يقطع ويشرع مع الإمام هو الصحيح) لأنه بمحل الرفض، وهذا القطع للإكمال، بخلاف ما إذا كان في النفل لأنه ليس للإكمال.

درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 121):

اعلم أن الأصل أن نقض العبادة قصدا بلا عذر حرام لقوله تعالى {ولا تبطلوا أعمالكم} [محمد: 33] وأن النقض للإكمال إكمال معنى فيجوز كنقض المسجد للإصلاح ونقض الظهر للجمعة وللصلاة بالجماعة مزية على الصلاة منفردا فجاز نقض الصلاة منفردا لإحراز فضل الجماعة إذا تقرر هذا فاعلم أن من شرع في فريضة منفردا (إذا أقيمت) أي شرع الإمام في تلك الفريضة (قطعها) خبر لقوله الشارع فيها (واقتدى) بالإمام (إن لم يسجد للركعة الأولى) ؛ لأنها بمحل القطع للإكمال (أو سجد وهو في غير رباعي) ؛ لأنه إن لم يقطع وصلى ركعة أخرى يتم صلاته في الثنائي ويوجد الأكثر في الثلاثي وللأكثر حكم الكل ففيه شبهة الفراغ وحقيقته لا تحتمل النقض فكذا شبهته (أو فيه) أي في الرباعي (لكن ضم إليها أخرى) لتصير ركعتين نافلة ويحرز فضل الجماعة بقطعه (وإن صلى ثلاثا منه) أي الرباعي (أتم) أي ضم إليها أخرى؛ لأنه قد أدى الأكثر وللأكثر حكم الكل فلا يحتمل النقص لما مر (ثم أتم) أي اقتدى متنفلا (إلا في العصر) ؛ لأن التنفل بعده مكروه (والشارع في النفل لا يقطع) ؛ لأنه ليس للإكمال.

ملتقى الأبحر (ص208):

من شرع في فرض فأقيم إن لم يسجد للأولي بقطع ويقتدي وإن سجد وهو في الرباعي يتم شفعا ولو سجد للثالثة يتم ويقتدي متطوعا إلا في العصر ولو في الفجر أو المغرب يقطع ويقتدي ما لم يقيد الثانية بسجدة فإن قيد يتم ولا يقتدي.

شرح الوقاية - ت أبو الحاج (2/ 154):

 (من شرع في فرض فأقيمت له إن لم يسجد للركعة الأولى، أو سجد وهو في غير رباعي، أو فيه وضم إليها أخرى قطع واقتدى): أي من شرع في فرض منفردا، فأقيمت لهذا الفرض، والضمير في أقيمت يرجع إلى الإقامة، كما يقال: ضرب ضرب، فإن لم يسجد للركعة الأولى قطع واقتدى.وإن سجد: فإن كان في غير الرباعي فكذا؛ لأنه إن لم يقطع، وصلى ركعة أخرى، يتم صلاته في الثنائي، ويوجد الأكثر في الثلاثي، وللأكثر حكم الكل، فتفوته الجماعة، أو لأنه يصير متنفلا بركعتين بعد الغروب في المغرب.