سوال

کیا فرماتے ہیں اس مسئلہ کے بارے میں کہ اگر امام صاحب سورہ نازعاتکی ابتداء سے تلاوت کرتا ہے اور آیت ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ کی اس طرح تلاوت کرتا ہے:﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ﴾ اور درمیان میں چھوڑ کر یوں تلاوت کرتاہے  : ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ ۔کیا اس طرح پڑھنے سے نماز ہوجائے گی؟ دلائل کی روشنی میں جواب عنایت فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر مختلف آیات  ترتیب سے ہٹ کر پڑھیں اور معنی بدل رہاہو،لیکن  درمیان میں وقف  تام   کیا  ہو،تو ایسی صورت میں  نماز فاسد نہیں ہوتی ۔ اسی طرح درمیان میں وقف تو نہ کیا ہو  لیکن معنی ٰ درست بن جائے،تو  بھی نماز فاسد نہیں ہوتی ۔   

صورت مسئولہ میں  بھی امام صاحب  نے موصولاً  تلاوت  کرتے ہوئے ایسی آیت پڑھی  ہے کہ جس سے  معنی میں  تبدیلی نہیں پائی گئی (گویامعنی یوں ہوا کہ موسی ٰ علیہ السلام کے رب نے ان  کو  ندا دی پس کہا :کہ میں تمھارا بڑا رب ہوں) اس سے معنی میں فاش تبدیلی نہیں پائی گئی ،لہذا نماز  درست ہوگئی    ۔

المحيط البرهاني (1/ 326):

فرع في ذكر آية مكان آيةيجب أن يعلم أن المتأخرين اختلفوا في هذا الفصل، منهم من قال: تجوز على كل حال؛ لأنه قارىء بالآيتين جميعا، والآية منفصلة عن الآية بخلاف الكلمة، ومنهم من فصله تفصيلا، فقال: إن وقف على الآية وقفا تاما، ثم ابتدأ بآية أخرى لا تفسد. وإن تغير المعنى نحو أن يقرأ {والتين والزيتون} (التين: 1) {وطور سينين} (التين: 2) {وهذا البلد الامين} (التين: 3) ووقف وقوفا تاما، ثم قرأ {لقد خلقنا الإنسن فى كبد} (البلد: 4) ؛ لأن هذا انتقال من سورة إلى سورة والكل قرآن، فأما إذا لم يقف ووصل الآية بالآية، إن كان لا يتغير المعنى نحو أن يقرأ {ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة} (عبس: 40، 41) ، ولم يقف ثم قرأ {أولئك هم الكفرون حقا وأعتدنا للكفرين عذابا مهينا} (النساء: 151) أو قرأ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فلهم جزاء الحسنى لا تفسد صلاته وأما إذا تغير به المعنى بأن قرأ وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم المؤمنون حقا، قال عامة أصحابنا: تفسد صلاته؛ لأن هذا ليس بقرآن؛ لأنه إخبار بخلاف ما أخبر به الله، وليس بذكر، وبعض أصحابنا قالوا: لا تفسد صلاته؛ لأن في هذا بلوى العامة، فلا يحكم بالفساد، ويجعل كأنه وقف على الآية الأولى ثم انتقل إلى الأخرى والله أعلم.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 80):

 (ومنها ذكر آية مكان آية) لو ذكر آية مكان آية إن وقف وقفا تاما ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية لا تفسد كما لو قرأ {والعصر - إن الإنسان} [العصر: 1 - 2] ثم قال {إن الأبرار لفي نعيم} [الانفطار: 13] ، أو قرأ {والتين} [التين: 1] إلى قوله {وهذا البلد الأمين} [التين: 3] ووقف ثم قرأ {لقد خلقنا الإنسان في كبد} [البلد: 4] أو قرأ {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [البينة: 7] ووقف ثم قال {أولئك هم شر البرية} [البينة: 6] لا تفسد. أما إذا لم يقف ووصل - إن لم يغير المعنى - نحو أن يقرأ {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [الكهف: 107] فلهم جزاءالحسنى مكان قوله {كانت لهم جنات الفردوس نزلا} [الكهف: 107] لا تفسد. أما إذا غير المعنى بأن قرأ " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم شر البرية إن الذين كفروا من أهل الكتاب " إلى قوله " خالدين فيها أولئك هم خير البرية " تفسد عند عامة علمائنا وهو الصحيح. هكذا في الخلاصة.

خزانة المفتين - قسم العبادات (ص619 بترقيم الشاملة آليا):

وإن ذكر آية مكان آية إن وقف على الأولى وقفا تاما وابتدأ بالثانية لا تفسد صلاته، كما لو قرأ: {والزيتون} ووقف ثم ابتدأ: {لقد خلقنا الإنسان}.

وإن لم يقف وقرأ موصولا؛ إن لم تتغير الأولى بالثانية كما لو قرأ: { إن الذين آمنوا وعملوا} (فلهم جزاء الحسنى) لا تفسد صلاته.

وإن تغير المعنى بأن قرأ: "إن الأبرار لفي جحيم"، "إن الفجار لفي نعيم" تفسد صلاته. (خ)