سوال

ایک آدمی نے کسی مدرسہ کے ایک استاذ کو زکوۃ کے کچھ پیسے دیے تاکہ کتابوں   کی خریداری  کے لیے طلبہ کو دیں،اس استاذ نے کتب کی  خریداری  کے لئے طلبہ کو پیسے  دیے ، جبکہ  طلبہ نے وہ پیسے اپنے ذاتی مصرف میں خرچ کر لیے  ہیں ۔سوال یہ ہے کہ زکوۃ ادا ہوگئی یا نہیں ؟دوسراسوال یہ ہے کہ طلبہ کے لیے ان پیسوں  کا استعمال جائز تھا یا نہیں ؟براہ کرم جلدی  جواب دے دیں ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

زکوۃ کی ادائیگی  کے لیے ضروری ہے کہ   کسی مستحق ِزکوۃ کو بغیر کسی شرط کے زکوۃ  کا مالک بنادیا جائے ۔لہذا صورت مسئولہ  میں   استا ذ کا طلبہ کو زکوۃ   کے  پیسے دینے سے زکوۃ  ادا ہوگئی ہے ،اگرچہ اس سے  کتب وغیرہ نہیں خریدی گئیں۔طلبہ کے لیے وہ پیسے کسی بھی ضرورت میں استعمال کرنا جائز ہے۔

(سورۃ التوبۃ :رقم الایۃ  ،(60

﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ 

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (2/ 269):

وأما إذا لم يكن الآخذ وكيلا عنهم فتجزي۔۔۔۔۔۔۔ الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى غيره كما لو أوصى لزيد بكذا ليس للوصي الدفع إلى غيره فتأمل.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: 2/39

وأما ركن الزكاة فركن الزكاة هو إخراج جزء من النصاب إلى الله تعالى، وتسليم ذلك إليه يقطع المالك يده عنه بتمليكه من الفقير وتسليمه إليه أو إلى يد من هو نائب عنه وهو المصدق والملك للفقير يثبت من الله تعالى وصاحب المال نائب عن الله تعالى في التمليك والتسليم إلى الفقير والدليل على ذلك قوله تعالى: {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات} [التوبة: 104]

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 170):

أما تفسيرها فهي تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمي، ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله ۔۔۔۔الخ