سوال

کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین اس مسئلے کے بارے میں کہ:

1: ایک نابالغ یتیم اور مسافر طالب علم جس کے دادا اور والدہ صاحب نصاب (غنی) ہوں، کیا اسے زکوۃ دی جا سکتی ہے؟

2: اسی طرح ایک دوسرا نابالغ اور مسافر طالب علم جس کا باپ صاحب نصاب (غنی) ہو، کیا اس کے لیے زکوۃ لینا جائز ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

1: نابالغ یتیم بچہ اگر خود صاحبِ نصاب اور سید نہ ہو، اور سمجھ بوجھ رکھتا ہو، تو اسے زکوٰۃ دی جا سکتی ہے۔ اور اگر بچہ ناسمجھ ہو، تو دادا یا والدہ بھی اس کے لیے زکوۃ وصول کر سکتے ہیں۔ دادا یا والدہ کے صاحبِ نصاب ہونے سے بچے کے مستحقِ زکوٰۃ ہونے پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔

2: صاحب نصاب شخص کی نابالغ اولاد کے لیے زکوۃ لینا جائز نہیں ہے۔ البتہ اگر وہ بچہ حالت سفر میں ہو اور بوقت ضرورت والد کا مال اس کی دسترس میں نہ ہو، تو ایسی صورت میں زکوۃ لینا جائز ہے ۔بصورت دیگر (اگر والد کی رقم تک پہنچ ممکن ہو) زکوۃ لینا جائز نہیں ۔

الدر المختار مع رد المحتار(298/3)

 قوله:( قوله ولا إلى طفله) أی الغني فیصرف إلى البالغ ولو ذكرا صحيحا. قهستاني. فافاد ان المراد بالطفل غير البالغ ذکرا كان أو أنثى في عيال أبيه أو لا على الأصح لما انه يعد غنيا بغناه. نهر. قولہ: (بخلاف ولده الكبير) أي البالغ كما مر ولو زمنا قبل فرض نفقته إجماعا وبعده عند محمد خلافا للثاني، وعلى هذا بقيه الأقارب، وفي بنت الغنية ذات الزوج خلاف. والأصح الجواز وهو قولهما  ورواية عن الثاني .نهر .قوله (وطفل الغنيۃ) أي ولو لم يكن له أب. بحر عن القنية.قولہ (لانتفاء المانع)   علۃ للجمیع، والمانع أن الطفل يعد غنيا بغنی ابیہ بخلاف الكبير فإنه لا يعد غنيا بغنی أبيه ولا الأب بغني ابنه ولا الزوجة بغنى زوجها ولا الطفل بغنى أمه عن البحر.

(وابن السبيل وهو) كل( من له مال لا معه) ومنه ما لو كان ماله مؤجلا او على غائب ومعسر أو جاحد ولو له بينة في الأصح.

قوله: (وابن السبیل) ھوالمسافر سمي به للزوم الطریق. زیلعی. قوله: (من له مال لا معه أي سواء كان هو في غير وطنه أو في وطنه وله ديون لا يقدر على اخذھا کما في النهر عن النقایة، لكن الزیلعی جعل الثاني ملحقا بہ حيث قال: وألحق به كل من هو غائب عن ماله وإن كان في بلده، لأن الحاجة هي المعتبرة وقد وجد ت ، لانہ فقیر یدا و إن كان غنياً ظاهراً. اهـ. وتبعه في الدرر والفتح وهو ظاهر كلام الشارح . وقال في الفتح أيضا ولا يحل لہ ای  لابن السبيل أن يأخذ أكثر من حاجته، والأولى له أن يستقرض إن قدر ولا يلزمه ذلك لجواز عجزه عن الأداء ، ولا يلزمه التصدق بما فضل في يده عند قدرته على ماله كالفقير إذا استغنى والمكاتب إذا عجز ، وعندها من مال الزكاة لا يلزمهما التصدق اهـ.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (260/2)

(قوله : وابن السبيل) هو المنقطع عن ماله لبعده عنه والسبيل الطريق فكل من يكون مسافرا يسمى ابن السبيل، وهو غني بمكانه حتى تجب الزكاة في ماله، ويؤمر بالأداء إذا وصلت إليه يده، و هو فقير يدا حتى تصرف إليه الصدقة في الحال لحاجته، كذا في الكافي.

فتاوی محمودیہ(635/9)

۔۔۔ اگر زید کا پو تا صاحب نصاب ہے تو کوئی اور شخص بھی زکوۃ نہیں دے سکتا لیکن اگر وہ صاحب نصاب نہیں، تو دوسرے لوگ اس کو ز کوۃ دے سکتے ہیں، زید کا صاحب نصاب ہو نا پوتے کے لئے موجب غنا نہیں ، جیسا کہ ماں کے غنی ہونے سے بیٹا غنی نہیں ہو تا کیو نکہ دادا پر اصالۃ پوتے کا نفقہ واجب نہیں، هكذا يفهم مما في باب المصرف وباب النفقة من كتب المذهب الحنفي.