03182754103,03182754104
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ask@almuftionline.com
AlmuftiName
فَسْئَلُوْٓا اَہْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ
ALmufti12
بیوی یا بچی کے "چھوڑو "کہنے کے جواب میں شوہر کا” ٹھیک ہے "کہنے سے طلاق کا حکم
92230طلاق کے احکامطلاق کے متفرق مسائل

سوال

اسلم  بیٹی عظمہ کو پکڑنے لگا ابھی پکڑا ہی نہ تھا بچی دور تھی بچی نے شور مچانا شروع کر دیا امی امی اور ساتھ ہی کہا چھوڑو اسلم نے کہا ٹھیک ہے کیا ٹھیک ہے کہنے سے اسلم کی بیوی مطلقہ تو نہ ہوگئی جبکہ اسلم کی طلاق کی نیت نہ تھی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اس جملے سے طلاق نہیں ہوئی۔

حوالہ جات

الدرالمختار مع ردالمحتار(3/227):

(هو) لغة رفع القيد لكن جعلوه في المرأة طلاقا وفي غيرها إطلاقا، فلذا كان أنت مطلقة بالسكون كناية وشرعا (رفع قيد النكاح في الحال) بالبائن (أو المآل) بالرجعي (بلفظ مخصوص) هو ما اشتمل على الطلاق.

الفتاوى الهندية(1/348):

(أما تفسيره) شرعا فهو رفع قيد النكاح حالا أو مآلا بلفظ مخصوص كذا في البحر الرائق

(وأما ركنه) فقوله: أنت طالق. ونحوه كذا في الكافي.

فتح القدير(3/463):

وفي الشرع رفع قيد النكاح بلفظ مخصوص وهو ما اشتمل على مادة ط ل اق صريحا كأنت طالق أو كناية كمطلقة بالتخفيف وهجاء طالق بلا تركيب كأنت طالق على ما سيأتي وغيرهما كقول القاضي فرقت بينهما عند إباء الزوج الإسلام والعنة واللعان وسائر الكنايات المفيدة للرجعة والبينونة ولفظ الخلع فخرج تفريق القاضي في إبائها وردة أحد الزوجين وتباين الدارين حقيقة وحكما وخيار البلوغ والعتق

وعدم الكفاءة ونقصان المهر فإنها ليست طلاقا.

محمد وجیہ الدین

دارالافتاءجامعہ الرشید کراچی

05/ربيع الأول/1448

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم

مجیب

محمد وجیہ الدین بن نثار احمد

مفتیان

فیصل احمد صاحب / شہبازعلی صاحب