سوال

دوسرا  سوال یہ ہے کہ اگر کپڑوں  کی زکوة   کپڑوں کی شکل میں دیں  ،تو کپڑوں کی اصل  قیمت میں دے گی یا  جو منافع میں  فروخت  کرتی  ہے اس  قیمت میں  دیگی ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

کپڑوں  کی زکوة   ادا کرنے  میں اصل لاگت  کا حساب نہیں  ہوگا  بلکہ  قیمت  فروخت   کےحساب  سے  زکوة  ادا کی جائے گی ، اس  کا طریقہ  یہ ہے کہ زکوة کا سال پورے  ہونے پر  اپنے  پاس موجود  تجارتی کپڑوں   کی   مارکیٹ ریٹ  لگائی جائے ، یعنی  ہوسل  ریٹ  پر فروخت  کیاجائے  تو  جو  قیمت  ملے گی  وہ لگائی جائے گی ،آگے  اختیار  ہے  چاہے   تو  مساکین  کو رقم ادا کرے ،چاہے تو  اتنی  رقم کے کپڑے دیدے ۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 274)

أن قيمة عروض التجارة تضم إلى النقدين، فإذا كان له مائتا درهم فقط واستقرض خمسة أقفزة للتجارة قيمتها خمسة دراهم مثلا كان مديونا بقدرها وبقي له نصاب تام فيزكيه،

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 20)

وأما أموال التجارة فتقدير النصاب فيها بقيمتها من الدنانير والدراهم فلا شيء فيها ما لم تبلغ قيمتها مائتي درهم أو عشرين مثقالا من ذهب فتجب فيها الزكاة، وهذا قول عامة العلماء، وقال أصحاب الظواهر: ولا زكاة فيها أصلا، وقال مالك: إذا نضت زكاها لحول واحد.

وجه قول أصحاب الظواهر أن وجوب الزكاة إنما عرف بالنص والنص ورد بوجوبها في الدراهم والدنانير والسوائم فلو وجبت في غيرها لوجبت بالقياس عليها والقياس ليس بحجة خصوصا في باب المقادير.

(ولنا) ما روي عن سمرة بن جندب أنه قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بإخراج الزكاة من الرقيق الذي كنا نعده للبيع» .وروي عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «في البر صدقة» ، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «هاتوا ربع عشر أموالكم» فإن قيل: الحديث ورد في نصاب الدراهم؛ لأنه قال في آخره: " من كل أربعين درهما درهم ".