سوال

السلام علیکم ورحمۃاللہ وبرکاتہ!

مفتی صاحب ! مسٔلہ پوچھنا ہےکہ کوئی شخص اشارےسےکسی کو کافرکہےلیکن زبان  سےکچھ نہیں کہتا، کیا اُس کےایمان پراثرپڑےگا ؟

 مثال کےطورپرعلی اپنے دوست احمد کوپاکستان کےکسی شہرکی ویڈیودیکھاتاہےاورجھوٹ بولتاہےکہ یہ امریکہ ہےاورساتھ میں علی اشارتًایہ دیکھاناچاہتاہےکہ ویڈیو میں جولوگ ہیں وہ وہاں کےمقامی لوگ عیسایٔی ہیں،جبکہ وہ مسلمان ہیں،لیکن علی زبان سے کچھ نہیں کہتا بس کنایہ کےطورپراوراشارتًا ایساکرتارہتاہے۔کیاعلی کےایمان پراثرپڑےگا  ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

علی کا ایساتأثر دینا بھی جھوٹ،دھوکہ اور حرام ہے ۔لہذا علی کواپنی اس حرکت پر توبہ واستغفاراورآئندہ اس سےاجتناب کرناچاہیے، تاہم مذکورہ حرکت کی وجہ سےعلی ایمان سےخارج نہیں ہوا۔

قال اللہ تعالی : فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ.[ آل عمران: 61]

أخرج الإمام البخاری رحمہ اللہ في ’’الصحیح‘‘(2261/5  )(الحدیث رقم : 5743))من حدیث عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ’’إن الصدق يهدي إلى  البر.....وإن ‌الكذب  ‌يهدي‌إلى ‌الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب، حتى يكتب عند الله كذابا‘‘.

أخرج الإمام مالك في’’ الموطأ ‘‘(989/2 )(الحدیث رقم : 2085 )من حدیث عبد الله بن مسعود كان يقول: ’’عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإياكم والكذب، فإن ‌الكذب ‌يهدي ‌إلى ‌الفجور، والفجور يهدي إلى النار، ألا ترى أنه يقال: صدق وبر وكذب وفجر‘‘ .  أخرج الإمام ابن ماجہ رحمہ اللہ في’’سننہ‘‘ ( (1420/2(الحدیث رقم :(4251من حدیث أنس رضی اللہ عنہ  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:’’كل ‌بني ‌آدم ‌خطاء، وخير الخطائين التوابون‘‘.

أخرج الإمام مسلم رحمہ اللہ تعالی في’’ صحیحہ‘‘ ( (1420/2 (الحدیث رقم : 2651 )من حدیث  أبي هريرة رضی اللہ عنہ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :’’للہ أشد فرحا بتوبة أحدكم، من أحدكم بضالته، إذا وجدھا‘‘. 

أخرج الإمام مسلم رحمہ اللہ في ’’صحیحہ ‘‘(95/1  )(الحدیث رقم :(151  من حدیث معرور بن سوید قال: سمعت أبا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ’’  أتاني جبريل عليه السلام ،فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق‘‘.

وقال العلامۃ الطحاوی رحمہ اللہ :لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه.ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله.   ) العقيدة الطحاوية ص: 6 0 )                                 

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ :إذا كان في المسألة وجوه توجب الكفر، ووجه واحد يمنع……. إلا إذا صرح بإرادة توجب الكفر، فلا ينفعه التأويل حينئذ. (البحر الرائق  : 5   / 134)

وفی الھندیۃ:في الخلاصة وغيرها إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع…. إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل حينئذ.( الفتاوى الهندية : 2/ 283)