سوال

زید اپنی بیوی کو دوطلاقیں دے چکا ہے،اب تیسری طلاق دی تو نہیں ہے البتہ SMSکے ذریعہ اپنے دوست سے کہاتحریراً نہ کہ تکلماً کہ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دےدی ،انہیں بتاؤ۔

کیا یہ تیسری طلاق ہو گئی؟

تنقیح:مستفتی سے وضاحت لی جس میں انہوں نے بتایا کہ میں نے یہ نئی طلاق دی تھی جو کہ تیسری بنتی ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

طلاق کے وقوع کےلیے بیوی کے سامنے لفظ  طلاق کہناضروری نہیں، بلکہ اس کی عدم مو جودگی میں بھی طلاق واقع ہوجاتی ہےاور طلاق لکھنے سے بھی ہوجاتی ہے،لہذا صورت بالا میں زید نے جب بیوی کو تیسری طلاق دے دی تو واقع ہوگئی، اگرچہ دوست نےاس کی بیوی کو خبردی ہو یا نہیں،اب دونوں كا نكاح ختم ہوچكا ہے۔اكھٹے رہنا جائز نہيں ۔

حوالہ جات

قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ تعالی: وأما بيان ركن الطلاق، فركن الطلاق: هو اللفظ الذي جعل دلالة على معنى الطلاق لغة، وهو التخلية، والإرسال ،ورفع القيد في الصريح ،وقطع الوصلة، ونحوه في الكناية أو شرعا، وهو إزالة حل المحلية في النوعين أو ما يقوم مقام اللفظ، أما اللفظ فمثل أن يقول في الكناية: أنت بائن أو أبنتك أو يقول في الصريح أنت طالق أو طلقتك وما يجري هذا المجرى.(بدائع الصنائع:3/98) قا ل العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ تعالی:وشرعا :(رفع قيد النكاح في الحال) بالبائن (أو المآل) بالرجعي (بلفظ مخصوص) هو ما اشتمل على الطلاق. قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالي:قوله:( ما لم يستعمل إلا فيه) أي غالبا كما يفيده كلام البحر. وعرفه في التحرير بما يثبت حكمه الشرعي بلا نية، وأراد بما اللفظ أو ما يقوم مقامه من الكتابة المستبينة أو الإشارة المفهومة فلا يقع بإلقاء ثلاثة أحجار إليها أو بأمرها بحلق شعرها وإن اعتقد الإلقاء والحلق طلاقا كما قدمناه ؛لأن ركن الطلاق اللفظ أو ما يقوم مقامه مما ذكر كما مر.(الدر المختار مع رد المحتار:3/246) قال العلامۃ ابن العلاء رحمہ اللہ تعالی :وإذاقال لرجل:"أخبر امرأتي بطلاقھا"فھي طالقة ساعة ماتكلم ،أخبرھا الرجل أو لم يخبرھا،وكذلك إ ذا قال بشرھا بطلاقھا ،أحمل إليھا الطلاق،أخبرھا أنھا طلاق ،بخلاف مالو قال"قل لھا أنت طالق"فإنه لايقع ھا ھنا ما لم يطلقھا(فتاوي تاتار خانية :3/271)

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم