سوال

 کیاذخیرہ حدیث میں کوئی ایسی حدیث مذکورہےجویہ دلالت کرےکہ جمعہ کےبعدصرف اورصرف دورکعتیں سنت مؤکدہ ہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جمعہ کی فرض نمازکےبعد دورکعتیں پڑھنےسےمتعلق حدیث موجودہےجوصحیح بخاری،صحیح مسلم،ابوداؤدوغیرہ میں موجودہےاوریہ حدیث صحیح بھی ہے۔

رہی بات کہ اگریہ حدیث صحیح ہے تواس کی وجہ سےصرف دورکعت سنت مؤکدہ ہونی چاہئیں،تواس کاجواب یہ ہےکہ اس بارےمیں روایات مختلف ہیں اوراکثرروایات صحیح یاحسن کےدرجےکی ہیں،اسی لیےعلماء کےنزدیک امام ابویوسف رحمہ اللہ کاقول مفتی بہ ہے،اس لیےکہ اس میں اس سےمتعلق دونوں قسم کی احادیث(قولی اورفعلی) پرعمل ہوجاتاہے۔ 

حوالہ جات

"صحيح البخاري "ج 2 / 13:

باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها 937 : عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين۔

"صحيح مسلم" 2 / 600:

 عن عبدالله بن عمر  أنه وصف تطوع صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته ۔۔۔الخ

"صحيح وضعيف سنن أبي داود "1 / 2:

[1252] حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين۔

تحقيق الألباني:صحيح۔

"بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع "1/ 285:

" وأما بعد الجمعة فوجه قول أبي يوسف إن فيما قلنا جمعًا بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين فعله؛ فإنه روي «أنه أمر بالأربع بعد الجمعة»، وروي أنه «صلى ركعتين بعد الجمعة»، فجمعنا بين قوله وفعله، قال أبو يوسف: ينبغي أن يصلي أربعاً، ثم ركعتين كذا روي عن علي - رضي الله عنه - كي لايصير متطوعاً بعد صلاة الفرض بمثلها، وجه ظاهر الرواية ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً». وما روي من فعله صلى الله عليه وسلم فليس فيه ما يدل على المواظبة، ونحن لانمنع من يصلي بعدها كم شاء، غير أنا نقول: السنة بعدها أربع ركعات لا غير؛ لما روينا". 

محمدبن عبدالرحیم

دارالافتاءجامعۃالرشیدکراچی

20/ربیع الثانی 1442 ھج

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم