سوال

محترم مفتی صاحب کیا قنوتِ نازلہ اور دعائے قنوت دونوں الگ الگ دعائیں ہیں؟ اگر الگ الگ ہیں تو دعائے قنوت منسوخ ہے یا قنوتِ نازلہ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

دعائے قنوت اور قنوتِ نازلہ دونوں الگ الگ ہیں۔  اِ ن میں سے کوئی بھی منسوخ نہیں ہے۔ تاہم دعائے قنوت وتر کی تیسری رکعت میں رکوع سے پہلےپورا سال پڑھا جاتا ہے اور قنوتِ نازلہ جب مسلمانوں پر کوئی مصیبت  یا آفت نازل ہو تو صرف نمازِ فجر میں رکوع کے بعد  پڑھا جاتا ہے۔

حوالہ جات

وأما محل أدائه فالوتر في جميع السنة قبل الركوع عندنا. (بدائع الصنائع: 273/1)

وإن نزل بالمسلمين نازلة قنت الإمام في صلاة الجهر. وهو قول الثوري وأحمد اهـ وكذا ما في شرح الشيخ إسماعيل عن البنانية: إذا وقعت نازلة قنت الإمام في الصلاة الجهرية، لكن في الأشباه عن الغاية: قنت في صلاة الفجر، ويؤيده ما في شرح المنية حيث قال بعد كلام: فتكون شرعيته: أي شرعية القنوت في النوازل مستمرة، وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام  وهو مذهبنا وعليه الجمهور. وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوي: إنما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية فلا بأس به.(رد المحتار: 448,449/2)

وهو صريح في أن قنوت النازلة عندنا مختص بصلاة الفجر دون غيرها من الصلوات الجهرية أو السرية. ومفاده أن قولهم بأن القنوت في الفجر منسوخ معناه نسخ عموم الحكم لا نسخ أصله.(رد المحتار: 448,449/2)

وقد روي عن الصديق - رضي الله عنه - أنه قنت عند محاربة الصحابة مسيلمة وعند محاربة أهل الكتاب، وكذلك قنت عمر وكذا علي في محاربة معاوية، ومعاوية في محاربته، إلا أن هذا ينشئ لنا أن القنوت للنازلة مستمر لم ينسخ.وبه قال جماعة من أهل الحديث، وحملوا عليه حديث أبي جعفر عن أنس «ما زال يقنت حتى فارق الدنيا» أي عند النوازل، وما ذكرنا من أخبار الخلفاء يفيد تقرره لفعلهم ذلك بعده - صلى الله عليه وسلم -.   (فتح القدیر: 434/1)

راجہ باسط علی

دارالافتاء جامعۃ الرشید، کراچی

18/رجب/1442ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم