سوال

اس حدیث شریف "میری امت میں فساد کے وقت جس نے میری ایک فوت شدہ  سنت کو زندہ کیا ،اس کو سو شہیدوں کے برابر ثواب ملے گا"میں سنت سے کونسی سنت مراد ہے؟نیز سنن عادیہ ،غیرعادیہ کی تعریف اور ان کا حکم بھی بیان فرمادیں ۔جزاک اللہ خیرا!

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اس حدیث میں سنت سے مراد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا بتلایا ہوا طریقہ ہے چاہے وہ فرض ہو،واجب ہو یا مندوب ہو۔

سنتوں کی دو قسمیں  ہیں :سنن زوائد اورسنن ہدی۔

سنن زوائد سے مراد وہ  اعمال ہیں جن کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بطور عادت اختیار کیا ہو،ان کو سنن عادیہ بھی کہتے ہیں،مثلا:کپڑے پہننے کا طریقہ ،کھانا کھانے کا طریقہ وغیرہ ۔

سنن  ہدی سے مراد وہ اعمال  ہیں جن کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے بطور عبادت اختیارکیا ہویا وہ عبادات کی قبیل سے ہوں ،ان کوسنن غیر عادیہ بھی کہتے ہیں،مثلا:نماز باجماعت،مسواک ،وغیرہ۔

سنن زوائد پر عمل کرنے سے  ثواب ملے گا  اور چھوڑنے پر   گناہ نہیں ہو گا ،جبکہ سنن ہدی اگر سنن مؤکدہ ہیں ،تو ان کو  بغیر عذر کے ہمیشہ ترک  کرنا گناہ ہے اور اگر سنن غیر مؤکدہ ہیں ،تو ان کو کرنے پر ثواب ہے ،نہ کرنے  پر گناہ نہیں ۔

حوالہ جات

قال العلامۃ نورالدین الھروی رحمہ اللہ: فيكون المراد بها الجنس، أي: ‌طريقة ‌من ‌الطرق المنسوبة إلي واجبة أو مندوبة أخذت عني بنص أو استنباط، كما أفاده إضافة سنة إلى الضمير المقتضية للعموم.(مرقاۃ المفاتیح:1/414)

قال العلامۃ عبید اللہ مبارکفوری رحمہ اللہ :قال المظهر: السنة ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم  من أحكام الدين، وهي قد تكون فرضا كزكاة الفطر، وغير فرض كصلاة العيدين، وقراءة الناس القرآن في غير الصلاة،وما أشبه ذلك، وإحيائها أن يعمل بها ويحرض الناس عليها.--

(مرعاۃ المفاتیح:1/267)

قال العلامۃ محمود محمد السبکی رحمہ اللہ :وسنة الهدى ما تكون إقامتها تكميلا للدين ،تاركها بلا عذر على سبيل الإصرار ملوم، فهى من العبادات، بخلاف سنن الزوائد ،كقيامه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وقعوده ونومه ولباسه ،أخذها حسن يثاب عليه وتركها لا يساء عليه. قال ابن عابدين في حاشيته على الدر المختار ما نصه: المشروعات أربعة أقسام فرض وواجب وسنة ….

(المنھل العذب المورود:4/238)

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ : والسنة نوعان: ‌سنة ‌الهدي، وتركها يوجب إساءة وكراهية،كالجماعة والأذان والإقامة ونحوها. وسنة الزوائد، وتركها لا يوجب ذلك ،كسير النبي عليه الصلاة والسلام في لباسه وقيامه وقعوده. والنفل ومنه المندوب يثاب فاعله ولا يسيء تاركه، قيل: وهو دون سنن الزوائد…وحينئذ فمعنى كون سنة الزوائد عادة أن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها حتى صارت عادة له، ولم يتركها إلا أحيانا؛ لأن السنة هي الطريقة المسلوكة في الدين، فهي في نفسها عبادة وسميت عادة لما ذكرنا. ولما لم تكن من مكملات الدين وشعائره سميت سنة الزوائد، بخلاف ‌سنة ‌الهدي، وهي السنن المؤكدة القريبة من الواجب التي يضلل تاركها؛ لأن تركها استخفاف بالدين.(رد المحتار:1/103)

شکیل احمد

دارالافتاء جامعۃ الرشیدکراچی

/28ربیع الثانی1443/ھ 

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم