سوال

سوال: کسی بھی ایک وارث کےنام جائیدادکرنےکی شرعی حیثیت کی تفصیلی وضاحت فرمادیجیے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

زندگی میں اپنی جائیداد کسی معقول  وجہ(مثلا:دینداری،خدمت گزاری،فرمانبرداری،علم یازیادہ محتاج اورضرورت مندہونےکی وجہ) سے بیٹے،بیٹی یاکسی اوروارث یاغیروارث  کےنام کی جاسکتی ہے، بشرطیکہ زندگی میں قبضہ  بھی دیدیاجائے،البتہ  کسی ایک وارث کواس طرح ہبہ کرناکہ دوسرےورثہ یاتوبالکل محروم ہوجائیں یاان کاحصہ انتہائی کم ہوجائے،شرعاجائزنہیں،اگرکسی نےاس طرح کرلیاتوقبضہ کےذریعہ ہبہ تو مکمل سمجھاجائےگا،البتہ  ہبہ کرنےوالا گناہ گارہوگا۔

واضح رہےکہ زندگی میں جوکچھ اولاد میں تقسیم کیاجاتاہے، وہ میراث نہیں ہوتی،بلکہ ہبہ وعطیہ ہوتاہےاورہبہ کےمکمل ہونے کےلئےقبضہ میں دیناضروری ہے،چنانچہ اگرزندگی میں کسی ایک وارث کومالک بناکرجائیدادقبضہ میں دیدی جائےتووہ  جائیداداس کی ذاتی ملک شمارہوگی،ورنہ اگرصرف نام کیاہواورباقاعدہ قبضہ نہ کروایاہوتوموت سےہبہ کالعدم ہوجاتاہےاورموہوبہ جائیدادسب ورثہ میں تقسیم کی جاتی ہے،یہ بھی واضح رہےکہ زندگی میں جائیدادہبہ کرنے میں بہتراورمفتی بہ قول یہ ہےکہ بیٹےاوربیٹیوں کوبرابرحصہ دیاجائے،کیونکہ یہ عطیہ اورہبہ ہے،حضورصلی اللہ علیہ وسلم کاارشادہےکہ"اپنی اولادکوعطیہ دینےمیں برابری کرو"اس لئےاگربرابردیاجائےتوبہترہے،لیکن اگرکسی لڑکے یالڑکی کو کسی معقول وجہ سےزیادہ دیدیاجائے تواس میں کوئی حرج  نہیں،بشرطیکہ زندگی میں قبضہ تام ہوجائے۔

حوالہ جات

  " خلاصۃ الفتاوی "  4/  40 :وفی الفتاوی:رجل لہ ابن وبنت أرادأن یھب لھماشیئافالأفضل ان یجعل للذکرمثل حظ الانثیین عندمحمدرحمہ اللہ تعالی وعندابی یوسف رحمہ اللہ تعالی بینھماسواء ھوالمختارلورودالآثار،ولووھب جمیع مالہ لابنہ جازفی القضاء وھوآثم ثم نص عن محمد رحمہ اللہ تعالی ھکذافی العیون ،ولوأعطی بعض ولدہ شیئادون البعض لزیادۃ رشدہ لاباٗس بہ وان کاناسواء لاینبغی أن یفضل ،ولوکان ولدہ فاسقافأراد أن یصرف مالہ الی وجوہ الخیرویحرمہ عن المیراث ھذاخیرمن ترکہ لان فیہ اعانۃ علی المعصیۃ ولوکان ولدہ فاسقالایعطی لہ أکثرمن قوتہ۔

"الفتاوى الهندية "35 /  24:

ولو وهب رجل  شيئا لأولاده في الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض في ذلك لا رواية لهذا في الأصل عن أصحابنا ، وروي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين ، وإن كانا سواء يكره وروى المعلى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار ، وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطي الابنة مثل ما يعطي للابن وعليه الفتوى هكذا في فتاوى قاضي خان وهو المختار ، كذا في الظهيرية ۔

محمدبن عبدالرحیم

دارالافتاءجامعۃالرشیدکراچی

06/شعبان    1443 ھج

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم