سوال

میں ایک دینی مدرسے میں صفائی کا نگران ہوں۔ دورانِ صفائی ہمیں مختلف قسم کے اوراق ملتے ہیں۔ کچھ پر اللہ کانام ، قرآنی آیات، احادیث اور دیگر عربی عبارات ہوتی ہیں۔ قرآن کے جو ٹکڑے مجھے مل  جائے میں اس کو اکھٹا کرکے محفوظ کرلیتا ہوں مگر اس کے علاوہ سب کو محفوظ کرنا میرے لیے مشکل ہے۔ مجھے ان مقدس اوراق کے ساتھ کیا کرنا چاہیے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ایسے اوراق کو تلف کرنے کی بہتر صورت یہ ہے کہ انہیں سمندر یا دریا میں بہادیا جائے یا گڑھا کھود کر ایسی جگہ دفن کیا جائے جو قدموں سے روندی نہ جاتی ہو  یا کسی ویران جگہ ڈال دیا جائے۔ اگر مذکورہ صورتوں میں سے کوئی ممکن نہ ہو تو آخری درجہ یہ ہے کہ ایسے اوراق سے قرآنی آیات اور کلمہ طیبہ اور مقدس کلمات کو مٹاکر کاغذ کو آگ میں جلادیا جائے اور راکھ کو پانی میں ملا کر کسی پاک جگہ مثلاً  کیاری وغیرہ یا ایسی جگہ جہاں پاؤں نہ پڑتے ہوں بہادیا جائے۔

حاشية ابن عابدين (6/ 422)

وفي الذخيرة: المصحف إذا صار خلقا وتعذر القراءة منه لا يحرق بالنار إليه أشار محمد وبه نأخذ ولا يكره دفنه وينبغي أن يلف بخرقة طاهرة ويلحد له لأنه لو شق ودفن يحتاج إلى إهالة التراب عليه وفي ذلك نوع تحقير إلا إذا جعل فوقه سقف وإن شاء غسله بالماء أو وضعه في موضع طاهر لا تصل إليه يد محدث ولا غبار ولا قذر تعظيما لكلام الله عز وجل.

الدر المختار (6/ 422)

 الكتب التي لا ينتفع بها يمحى عنها اسم الله وملائكته ورسله ويحرق الباقي ولا بأس بأن تلقى في ماء جار كما هي أو تدفن وهو أحسن كما في الأنبياء.......

"حاشية ابن عابدين (6/ 422)":

قوله (كما في الأنبياء) كذا في غالب النسخ وفي بعضها كما في الأشباه، لكن عبارة المجتبى والدفن أحسن كما في الأنبياء والأولياء إذا ماتوا.... يعني أن الدفن ليس فيه إخلال بالتعظيم؛ لأن أفضل الناس يدفنون.

الفتاوى الهندية (5/ 322)

ولو محا لوحا كتب فيه القرآن واستعمله في أمر الدنيا يجوز وقد ورد النهي عن محو اسم الله تعالى بالبزاق كذا في الغرائب ومحو بعض الكتابة بالريق يجوز كذا في القنية سئل أبو حامد عن الكواغد من الأخبار ومن التعليقات يستعملها الوراقون في الغلاف فقال إن كان في المصحف أو في كتب الفقه أو في التفسير فلا بأس به وإن كان في كتب الأدب والنجوم يكره لهم ذلك كذا في الغرائب حكى الحاكم عن الإمام أنه كان يكره استعمال الكواغد في وليمة ليمسح بها الأصابع وكان يشدد فيه ويزجر عنه زجرا بليغا كذا في المحيط متعلم معه خريطة فيها كتب من أخبار النبي صلى الله عليه وآله أو كتب أبي حنيفة رحمه الله تعالى أو غيره فتوسد بالخريطة إن قصد الحفظ لا يكره وإن لم يقصد الحفظ يكره كذا في الذخيرة التوسد بالكتاب الذي فيه الأخبار لا يجوز إلا على نية الحفظ له كذا في الملتقط وضع المصحف تحت رأسه في السفر للحفظ لا بأس به وبغير الحفظ يكره كذا في خزانة الفتاوى.