سوال

فرضیت کی صورت میں اپنی سستی،کاہلی اور بے فکری کی وجہ سے جمعہ قائم نہ کرنے اور تاخیر کرنے کی کس حد تک گنجائش ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جس جگہ جمعہ اقامتِ جمعہ کی بنیادی شرائط پائے جانے کی وجہ سے جمعہ فرض ہو وہاں کے لوگوں لئے اس میں سستی ہرگز جائز نہیں،کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس نے تین جمعے سستی کی وجہ سے چھوڑدئیے اس کے دل مہر لگادی جاتی ہے،جبکہ دوسری روایت میں ایسے شخص کو منافق قرار دیا گیا ہے۔

"المبسوط للسرخسي "(2/ 25):

"(قال) فإن صلى الإمام بأهل المصر الظهر يوم الجمعة أجزأهم وقد أساءوا في ترك الجمعة أما الجواز فلأنهم أدوا أصل فرض الوقت ولو لم نجوزها لهم أمرناهم بإعادة الظهر بعد خروج الوقت والأمر بإعادة الظهر عند تفويتها في الوقت وما فوتوها وأما الإساءة فلتركهم أداء الجمعة بعد ما استجمعوا شرائطها وفي حديث ابن عمر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع على قلبه»".

"مرقاة المفاتيح " (3/ 1024):

"(قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك ثلاث جمع ") : بضم الجيم وفتح الميم جمع جمعة (" تهاونا بها ") : قال الطيبي، أي إهانة، وقال ابن الملك، أي تساهلا عن التقصير لا عن عذر (" طبع الله ") ، أي: ختم (" على قلبه ") : بمنع إيصال الخير إليه، وقيل: كتبه منافقا. (رواه أبو داود، والترمذي) : قال ميرك: وحسنه (والنسائي) : قال ابن الهمام: وحسنه (وابن ماجه، والدارمي) : قال ميرك: والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما، ولفظهما: " «من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق» ".