03182754103,03182754104
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ask@almuftionline.com
AlmuftiName
فَسْئَلُوْٓا اَہْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ
ALmufti12
اجرت اوروقت بڑھانے کی خاطر عقدِ اجارہ سے انکارکرنا
80866اجارہ یعنی کرایہ داری اور ملازمت کے احکام و مسائلکرایہ داری کے متفرق احکام

سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

 زید نے بکر سے کہا کہ آپ میرا یہ گھر 20لاکھ کےعوض بناؤ دس دن میں  وہ راضی ہوگیا اوردونوں میں معاہدہ بھی ہوگیا، اب چاردن بعد بکرنے کہا کہ میں یہ نہیں کرسکتا،آپ پیسہ بھی زیادہ کریں اوروقت بھی بڑھائیں،تواب زید کیاکرے؟کیا زید یہ کہہ سکتاہے کہ آپ نے مقررہ وقت  اوراتنی ہی مقدارپیسوں میں لازمی بنانا ہے کیونکہ اسی پر ہمارا اگریمنٹ ہواتھا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

برتقدیرِ صحتِ سوال  جب 20 لاکھ میں گھربنانےکا معاہدہ زید کا  بکرکے ساتھ ہوگیاتھااوربکراس  پر راضی بھی ہوگیاتھا تواب اس پر پر لازم ہے کہ جس طرح مذکورہ اجارہ ہوا تھا اسی کے مطابق عمل کرےاور بلاعذراس کے خلاف نہ کرے،صرف اجرت بڑھانے کےلیے عقدسے انکارکرنا شرعی عذرنہیں ہے۔البتہ وقت کا ذکرچونکہ مسئولہ صورت میں  معقود علیہ نہیں ہے ،کیونکہ وقت کا ذکرعرفاًصرف تعجیل کےلیے ہوتاہے اس لیے اگرمقررہ وقت پرکسی عذر کی وجہ سےگھر تیارنہ ہوسکے اورکچھ تاخیر ہوجائے تو اس میں کوئی حرج نہیں  ہے اورزیدکو بھی چاہیے کہ وقت کے حوالےسے بلاوجہ بکر پر زورنہ ڈالے،  تاہم اگربکر کے پاس کوئی عذرنہ ہوتوپھر وہ تاخیر نہ کرے اس لئے کہ یہ ایک وعدہ ضرور ہےجسے پورا کرنے کی اس کو بھرپورکوشش کرنی چاہیے اوربلاوجہ تاخیرنہیں کرنی چاہیے ۔

حوالہ جات

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 9 / ص 406)

( فصل ) : وأما صفة الإجارة فالإجارة عقد لازم إذا وقعت صحيحة عرية عن خيار الشرط والعيب والرؤية عند عامة العلماء ، فلا تفسخ من غير عذر وقال شريح : إنها غير لازمة وتفسخ بلا عذر ؛ لأنها إباحة المنفعة فأشبهت الإعارة ، ولنا أنها تمليك المنفعة بعوض فأشبهت البيع وقال - سبحانه وتعالى - { : أوفوا بالعقود } والفسخ ليس من الإيفاء بالعقد وقال عمر : رضي الله عنه " البيع صفقة أو خيار " جعل البيع نوعين : نوعا لا خيار فيه ، ونوعا فيه خيار ، والإجارة بيع فيجب أن تكون نوعين ، نوعا ليس فيه خيار الفسخ ، ونوعا فيه خيار الفسخ ؛ ولأنها معاوضة عقدت مطلقة فلا ينفرد أحد العاقدين فيها بالفسخ إلا عند العجز عن المضي في موجب العقد من غير تحمل ضرر كالبيع .

الأشباه والنظائر - حنفي - (ج 1 / ص 298)

الإجارة عقد لازم لا تنفسخ بغير عذر إلا إذا وقعت على استهلاك عين كالاستكتاب فلصاحب الورق فسخها بلا عذر و أصله في المزارعة.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 13 / ص 431)

الإجارة عقد لازم ألا ترى أن أحد العاقدين لا ينفرد بالفسخ من غير عذر.

عن قتادۃ فیمن اکتری دابۃ إلی أرض معلومۃ، فأبی أن یخرج، قال قتادۃ: إذا أحدث نازلۃ یعذر بہا لم یلزمہ الکراء۔ (المحلي بالآثار لابن حزم ۷؍۱۰ تحت رقم المسئلۃ: ۱۲۹۲، بحوالہ: الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۱۵؍۱۵۹ زکریا)

الإجارۃ تنقض بالأعذار عندنا، وذٰلک علی وجوہ، إما أن یکون من قبل أحد العاقدین أو من قبل المعقود علیہ، وإذا تحقق العذر ذکر في بعض الروایات أن الإجارۃ لا تنقض، وفي بعضہا تنقض، ومشایخنا وفقوا فقالو: إن کانت الإجارۃ لغرض، ولم یبق ذٰلک الغرض، أو کان عذر یمنعہ من الجری علی موجب العقد شرعًا تنتقض الإجارۃ من غیر نقض۔ (الفتاویٰ الہندیۃ / الباب التاسع عشر في فسخ الإجارۃ ۴؍۴۵۸ زکریا)

العناية شرح الهداية - (ج 12 / ص 442)

ولأن التعجيل والتأخير مقصود ) دليل آخر لهما ، ومعناه أن المعقود عليه واحد وهو العمل ولكن بصفة خاصة ، فيكون مراده التعجيل لبعض أغراضه في اليوم من التجمل والبيع بزيادة فائدة فيفوت ذلك ويكون التأجيل مقصودا فصار باختلاف الغرض كالنوعين من العمل كما في الخياطة الفارسية والرومية.......( ولا يمكن حمل اليوم على حقيقته التي هي التأقيت لأن فيه فساد العقد لاجتماع الوقت والعمل ) فإنا إذا نظرنا إلى ذكر العمل كان الأجير مشتركا ، وإذا نظرنا إلى ذكر اليوم كان أجير وحد وهما متنافيان لتنافي لوازمهما ، فإن ذكر العمل يوجب عدم وجوب الأجرة ما لم يعمل ، وذكر الوقت يوجب وجوبها عند تسليم النفس في المدة ، وتنافي اللوازم يدل على تنافي الملزومات ، ولذلك عدلنا عن الحقيقة التي هي التأقيت إلى المجاز الذي هو التعجيل.

المبسوط - (ج 22 / ص 334)

ولو وكله أن يعتقه اليوم فأعتقه غدا جاز استحسانا وقد تقدم نظيره وقد بينا أن المقصود بذكر اليوم التعجيل وهو لا يفسد الوكالة بالوقت بمنزلة قوله أعتقه الساعة فإنه يصير وكيلا بعتقه ما لم يعزله عنه.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 9 / ص 406)

( فصل ) : وأما صفة الإجارة فالإجارة عقد لازم(الی قولہ)  أوفوا بالعقود  والفسخ ليس من الإيفاء بالعقد.

سیدحکیم شاہ عفی عنہ

 دارالافتاء جامعۃ الرشید

 13/1/1445ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم

مجیب

سید حکیم شاہ

مفتیان

آفتاب احمد صاحب / محمد حسین خلیل خیل صاحب