سوال

اگر قبلہ رخ میں تھوڑا سا دائیں بائیں کا فرق ہو جائے، تو کیا نماز ادا ہو جائے گی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کسی کو قبلہ معلوم نہ ہو ، تو اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ کسی سے دریافت کرے۔ اگر کوئی بتانے والا نہ ہو ، تو پھر تحری کرے گا اور نماز پڑھے گا۔ تحری کا مطلب ہے کہ جب حقیقت اور مقصود معلوم کرنا دشوار ہو جائے، تو اس کے لیے سوچنا اورکوشش کر نا تا کہ غالب گمان حاصل ہو جائے اور اس پر عمل کیا جائے۔

اگر کسی سے دریافت بھی نہیں کیا اور تحری بھی نہیں کی، تو اس کی نماز ادا نہیں ہوگی، الا یہ کہ نماز کے بعد یقین ہو جائے کہ اس نے جس رخ کی طرف نماز پڑھی ہے ، وہی قبلہ تھا۔

صورت مسئولہ میں اگر اپنی طرف سے مکمل کو شش کرنے کے بعد بھی قبلہ رخ میں انحراف آئے ، اور قبلہ سے دائیں یابائیں جانب ۴۵ درجے سے کم انحراف ہو یازیادہ، بہر صورت نماز ادا ہو جائے گی، لوٹانے کی ضرورت نہیں۔

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: فصار الحاصل أن الاستدلال على القبلة في الحضر إنما يكون بالمحاريب القديمة، فإن لم توجد فبالسؤال من أهل ذلك المكان، وفي المفازة بالنجوم، فإن لم يكن لوجود غيم أو العدم معرفته بها فبالسؤال من العالم بها، فإن لم يكن فيتحرى، وكذا يتحرى لو سأله عنها فلم يخبره. (رد المحتار: 119/2)

فيعلم منه أنه لو انحرف عن العين انحرافا لا تزول منه المقابلة بالكلية جاز، ويؤيده ما قال في الظهيرية:إذا تيامن أو تياسر تجوز لأن وجه الإنسان مقوس لأن عند التيامن أو التياسر يكون أحد جوانبه إلى القبلة. (رد المحتار: 109/2)

والحاصل أن المراد بالتيامن والتياسر الانتقال عن عين الكعبة إلى جهة اليمين أو اليسار لا الانحراف، لكن وقع في كلامهم ما يدل على أن الانحراف لا يضر؛ ففي القهستاني: ولا بأس بالانحراف انحرافا لا تزول به المقابلة بالكلية، بأن يبقى شيء من سطح الوجه مسامتاللكعبة. (رد المحتار: 111/2)

(قوله وإن شرع) الضمير راجع إلى العاجز: أي إذا اشتبهت عليه القبلة وعجز عن معرفتها بالأدلةالمارة فقبلته جهة تحريه، فلو شرع بلا تحر لم تجزه صلاته ما لم يتيقن بعد فراغه أنه أصاب القبلة؛ لأن الأصل عدم الاستقبال استصحاب اللحال، فإذا تبين يقينا أنه أصاب ثبت الجواز من الابتداء وبطل الاستصحاب؛ حتى لو كان أكبر رأيه أنه أصاب فالصحيح أنه لا يجوز كما في الحلية عن الخانية، ولوتيقن في أثناء صلاته لا يجوز خلافا الأبي يوسف ، لأن حاله بعد العلم أقوى وبناء القوي على الضعيف لا يجوز. (رد المحتار: 119/2)

في الفتاوى الهندية وإن اشتبهت عليه القبلة وليس بحضرته من يسأله عنها اجتهد وصلى. كذا في الهداية، فإن علم أنه أخطأ بعد ماصلى لا يعيدها. (الفتاوى الهندية: 71/1)

قال العلامة الخصكفي رحمه الله: ( ويتحرى) هو بذل المجهود لنيل المقصود (عاجز عن معرفة القبلة) بمامر ( فإن ظهر خطوه لم يعد ) المامر. (الدر المختار: 116,115/2)