سوال

اسلام و علیکم مفتی صاحب میں شادی شدہ ہوں اور صاحبِ اولاد ہوں۔ میں ملازمت کرتی ہوں اور اپنی بہن بھائ اور ماں باپ کی کفالت کرتی ہوں۔ اس خدمت کا موقع ملنے پر بہت خوش ہوں۔ آپ رہنما ئ فرمائیں کہ کیا اپنے ماں باپ اور بہن بھائ پر خرچنا صدقہ میں شمار ہو گا یا مجھے الگ سے صدقہ دینے کا اہتمام کرنا چاہئیے۔ یہ بھی فرمائیں کہ کیا میں اپنی ذکات اپنے بالغ بھائ بہن کو دے سکتی ہوں؟ جو مالی طور پر صاحبِ حیثیت نہیں ہے؟جبکہ میری بہن شادی شدہ ہے اور بھائی بڑا ہے لیکن مالی طور پر بہت کمزور ہے- نیز یہ بھی فرمائیں کہ کیا میں اپنے والد کے قضا روزوں اور نمازوں کا کفارہ انکی اجازت سے اپنے مال میں سے ادا کر سکتی ہوں؟ اور یہ کہ ایک روزے کا کفارہ کتنا ادا کرنا ہوگا۔ شکریہ فاطمہ

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

1. حدیث کی رو سے اہل و عیال پر اخلاص اور اللہ کی رضا کے لیے کیا جانے والا خرچ صدقہ شمار ہوتا ہے،البتہ اگر وسعت ہو تو کبھی کبھار دوسرے ضرورت مندوں پر بھی حسب حیثیت صدقہ کرتے رہنا چاہیے۔
2. بہن بھائی اگر مستحق زکوۃ ہوں تو انہیں زکوۃ دی جاسکتی ہے۔     
3. زندگی میں اپنی قضانماز وں کا فدیہ ادا نہیں کیا جا سکتا، بلکہ جب تک نماز خود پڑھنے کی طاقت و استطاعت ہو چاہےکھڑے ہوکر ، ورنہ بیٹھ کر، اور اگر بیٹھ کر پڑھنے کی استطاعت بھی نہ ہو تو لیٹ کر، اور لیٹ کر بھی پڑھنے کی استطاعت نہ ہو  تو اشارے سے نماز پڑھنا ضروری ہے، اور اگر اس کی بھی استطاعت نہیں ہے تو اس حالت کی  نمازیں معاف ہیں،البتہ استطاعت و طاقت کی حالت میں جتنی نمازیں قضا ہوگئی ہوں،ان کے متعلق زندگی میں یہ وصیت کی جاسکتی ہے کہ مرنے کے بعد ان کا فدیہ ادا کردیا جائے۔

4. روزے کا فدیہ زندگی میں ادا کرنے کی اجازت ہے، مگر یہ حکم اس شخص کے لیے ہے، جو اتنا بوڑھا ہو چکا ہو، یا ایسا بیمار ہو کہ وہ روزہ نہ رکھ سکتا ہو اور مستقبل میں اس کے صحت یاب ہونے کی کوئی امید نہ ہو تو ایسے شخص کے روزوں کے بدلے فدیہ ادا کیا جاسکتا ہے ، فدیہ ادا کرنے کے بعد اگر وہ بعد میں کسی وقت روزہ رکھنے پر قادر ہو جائے تو دوبارہ اس پر فوت شدہ روزوں کی قضاء کرنا لازم ہوجائے گا اگرچہ پہلے فدیہ ادا کیا جاچکا ہو۔

5. ایک روزے کا فدیہ نصف صاع یعنی تقریبا سوا دو کلو گندم یا اس کی قیمت ادا کرنا ہے۔

صحیح مسلم، حدیث:995، 2/ 692 ،ط: دار إحياء التراث العربي

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك"

صحیح مسلم، حدیث:1002،ج:۲، ص:۶۹۵،ط: دار إحياء التراث العربي

عن أبي مسعود البدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة، وهو يحتسبها، كانت له صدقة"

فتح المنعم شرح صحيح مسلم (4/ 378)

ولا خلاف في أن الصدقة النافلة جائزة ومثاب عليها إذا أعطيت لأقرب الناس إلى المتصدق، سواء كان أباً أو أماً أو ابناً أو بنتاً أو أخاً أو أختاً أو زوجة إلى عامة الأقارب، حتى النفقة على النفس لها أجر، والشرط الوحيد أن يحتسب المنفق نفقته، أي أن يريد بها وجه الله.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 50)

وأما صدقة التطوع فيجوز دفعها إلى هؤلاء والدفع إليهم أولى؛ لأن فيه أجرين: أجر الصدقة وأجر الصلة، وكونه دفعا إلى نفسه من وجه لا يمنع صدقة التطوع.

قال النبي: - صلى الله عليه وسلم – "نفقة الرجل على نفسه صدقة وعلى عياله صدقة وكل معروف صدقة". ويجوز دفع الزكاة إلى من سوى الوالدين والمولودين من الأقارب ومن الإخوة والأخوات وغيرهم.

الدر المختار مع رد المحتار) (2/ 74)

(قوله ولو فدى عن صلاته في مرضه لا يصح) في التتارخانية عن التتمة: سئل الحسن بن علي عن الفدية عن الصلاة في مرض الموت هل تجوز؟ فقال لا. وسئل أبو يوسف عن الشيخ الفاني هل تجب عليه الفدية عن الصلوات كما تجب عليه عن الصوم وهو حي؟ فقال لا. اهـ. وفي القنية: ولا فدية في الصلاة حالة الحياة بخلاف الصوم. اهـ.

أقول: ووجه ذلك أن النص إنما ورد في الشيخ الفاني أنه يفطر ويفدي في حياته، حتى إن المريض أو المسافر إذا أفطر يلزمه القضاء إذا أدرك أياما أخر وإلا فلا شيء عليه، فإن أدرك ولم يصم يلزمه الوصية بالفدية عما قدر، هذا ما قالوه، ومقتضاه أن غير الشيخ الفاني ليس له أن يفدي عن صومه في حياته لعدم النص ومثله الصلاة؛ ولعل وجهه أنه مطالب بالقضاء إذا قدر، ولا فدية عليه إلا بتحقيق العجز عنه بالموت فيوصي بها، بخلاف الشيخ الفاني فإنه تحقق عجزه قبل الموت عن أداء الصوم وقضائه فيفدي في حياته، ولا يتحقق عجزه عن الصلاة لأنه يصلي بما قدر ولو موميا برأسه، فإن عجز عن ذلك سقطت عنه إذا كثرت، ولا يلزمه قضاؤها إذا قدر كما سيأتي في باب صلاة المريض، وبما قررنا ظهر أن قول الشارح بخلاف الصوم أي فإن له أن يفدي عنه في حياته خاص بالشيخ الفاني