سوال

 مرد کے لئے  ہاتھ میں بریکلٹ پہنناکیسا ہے؟ کیونکہ وہ  گھڑی کے مشابہ ہےاور جیسے گھڑی جائز ہے  اسی طرح بریکلٹ بھی جائز  ہونا چاہیے جبکہ ہم نے اپنے بڑوں سے سنا ہے کہ مرد کوئی بھی زیور نہیں پہن سکتا ،سوائے کچھ شرائط کے ساتھ  ایک انگوٹھی  کے،  لیکن مطلق زیور جیسے گلے میں  چین اور بازو میں بریکلٹ جو کہ سونے چاندی کی نہیں ہے تو کیا مرد کے لئے  ان کا پہنناجائز ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مردوں کےلیے  ۸۶. ۴  گرام چاندی کی انگوٹھی کےعلاوہ   زیورات میں سے    کچھ بھی پہننا جائز نہیں۔لہذا مردوں کےلیے  بریکلٹ کا استعمال ناجائز ہے، چاہے وہ سونے  اور چاندی کا بنا ہوا ہو  یا دیگر دھاتوں کا۔کیونکہ  اس میں عورتوں کےساتھ مشابہت پائی جاتی ہے،جس پر حضورﷺ نے لعنت کی ہے۔ تاہم عورتوں کےلیےاس  کا استعمال جائز ہے۔

 گھڑی پر اس کو قیاس کرنا ٹھیک نہیں ،کیونکہ گھڑی ضرورت کےلیے  پہنی جاتی ہےاور بریکلٹ بغرض زینت پہنا جاتاہے۔ اس طرح گھڑی  زیور نہیں اور بریکلٹ زیور ہے

مسند أحمد ط الرسالة (33/ 204)

حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا المبارك، عن الحسن قال: أخبرني عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر على عضد رجل حلقة، أراه قال من صفر، فقال: " ويحك ما هذه؟ " قال: من الواهنة؟ قال: " أما إنها لا تزيدك إلا وهنا انبذها عنك؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبد.

صحيح البخاري (7/ 159)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال» تابعه عمرو، أخبرنا شعبة

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 358)

(ولا يتحلى) الرجل (بذهب وفضة) مطلقا (إلا بخاتم ومنطقة وجلية سيف منها) أي الفضة إذا لم يرد به التزين ..(ولا يتختم) إلا بالفضة لحصول الاستغناء بها فيحرم (بغيرها كحجر) (والعبرة بالحلقة) من الفضة (لا بالفص) فيجوز من حجر وعقيق وياقوت وغيرها وحل مسمار الذهب في حجر الفص

قوله إلا بالخاتم هذا إذا لم يرد به التزين وذكر الإمام المحبوبي، وإن تختم بالفضة قالوا إن قصد به التجبر يكره، وإن قصد به التختم ونحوه لا يكره اهـ لكن سيأتي أن ترك التختم لمن لا يحتاج إلى الختم أفضل، وظاهره أنه لا يكره للزينة بلا تجبر ويأتي تمامه تأمل

[فرع] لا بأس بأن يتخذ خاتم حديد قد لوي عليه فضة وألبس بفضة حتى لا يرى تتارخانية

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 363)

 (لا) يكره (خرقة لوضوء) بالفتح بقية بلله (أو مخاط) أو عرق لو لحاجة ولو للتكبر تكره (و) لا (الرتيمة) هي خيط يربط بأصبع أو خاتم لتذكر الشيء والحاصل أن كل ما فعل تجبرا كره وما فعل لحاجة لا ... وفي المنح إنما ذكر هذا لأن من عادة بعض الناس شد الخيوط على بعض الأعضاء، وكذا السلاسل وغيرها، وذلك مكروه لأنه محض عبث فقال إن الرتم ليس من هذا القبيل كذا في شرح الوقاية اهـ قال ط: علم منه كراهة الدملج الذي يضعه بعض الرجال في العضد.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 224)

مطلب. الكراهة حيث أطلقت فالمراد منها التحريم قال في البحر: واعلم أن المكروه إذا أطلق في كلامهم فالمراد منه التحريم إلا أن ينص على كراهة التنزيه، فقد قال المصنف في المصفى: لفظ الكراهة عند الإطلاق يراد بها التحريم. قال أبو يوسف: قلت لأبي حنيفة: إذا قلت في شيء أكرهه فما رأيك فيه؟ قال: التحريم.