سوال

اگر عورت حالت حیض میں ہواور طواف زیارت یا طواف وداع یا عمرے کا طواف نہ کیا ہو اور وطن واپسی کا وقت ہوجائےجبکہ پاکی کے انتظار میں مکہ مکرمہ میں مزید قیام کی کوئی صورت نہ بن رہی ہو توایسی عورت کے لیے طواف یا دم وغیرہ کے حوالے سے کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ حائضہ عورت  حیض کے ایام میں مسجد نہیں جاسکتی ،لہٰذا طواف بھی نہیں کرسکتی،البتہ حج کے دیگر ارکان ادا کرسکتی ہے،لیکن اگروطن واپسی کا وقت ہوجائے اور مزید قیام کی کوئی صورت ممکن نہ ہوکہ پاک ہوکر طواف کرسکے تو ایسی صورت میں تفصیل یہ ہے کہ طواف زیارت ناپاکی کی حالت میں کرلے اور حدود حرم میں دم کے طور پر ایک بدنہ یعنی اونٹ یا گائے یا بھینس قربان کرے اور وطن لوٹ آئے،اسی طرح عمرے کی صورت میں حالت حیض ہی میں عمرہ کرلے اور ایک دم(بکرا،دنبہ،یاگائے وغیرہ بڑے جانور میں ساتواں حصہ)حدود حرم میں دے دے اور وطن لوٹ آئے،البتہ طواف وداع کی صورت میں حالت حیض میں طواف نہ کرے بلکہ بغیر طواف وداع  کیےوطن لوٹ آئے اور اس صورت میں کوئی دم ،صدقہ یا قضاء وغیرہ بھی لازم نہیں ہوگی۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 550)

(أو طاف للقدوم) لوجوبه بالشروع (أو للصدر جنبا) أو حائضا (أو للفرض محدثاولو جنبا فبدنة إن) لم يعده والأصح وجوبها في الجنابة وندبها في الحدث، وأن المعتبر الأول والثاني جابر له، فلا تجب إعادة السعي جوهرةوفي الفتح: لو طاف للعمرة جنبا أو محدثا فعليه دم، وكذا لو ترك من طوافها شوطا لأنه لا مدخل للصدقةفي العمرة.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 528)

(وحيضها لا يمنع) نسكا (إلا الطواف) ولا شيء عليها بتأخيره إذا لم تطهر إلا بعد أيام النحر، فلو طهرت فيها بقدر أكثر الطواف لزمها الدم بتأخيره لباب (وهو بعد حصول ركنيه يسقط طواف الصدر) ومثله النفاس.

(قوله يسقط طواف الصدر) أي يسقط وجوبه عنها كما قدمناه ولا دم عليها كما في اللباب.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 523)

(ثم) إذا أراد السفر (طاف للصد) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم فلا يجب بل يندب كمن مكث بعده.

 (قوله إلا على أهل مكة) أفاد وجوبه على كل حاج آفاقي مفرد أو متمتع أو قارن بشرط كونه مدركا مكلفا غير معذور فلا يجب على المكي، ولا على المعتمر مطلقا، وفائت الحج والمحصر والمجنون والصبي والحائض والنفساء كما في اللباب وغيره.