سوال

ایک شخص ہے جس کے چار ہاتھ ہیں تو کیا وہ جب  وضوء کرے گا تو اس کے لیے چاروں کا دھونا ضروری ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ایسے شخص کے زائد ہاتھ اگر کارآمد ہیں یا وہ کہنی تک جڑے ہوئےہیں تو دھونا ضروری ہو گااور اگر وہ کہنی سے اوپر ہیں تو پھر اس کا دھونا ضروری  نہیں   فقط اصل ہاتھ کو دھویا جائے گا۔

قال ا لعلامۃ الحصکفي رحمه الله تعالى :‌ولو ‌خلق ‌له ‌يدان ورجلان، فلو يبطش بهما غسلهما، ولو بإحداهما فهي الاصلية فيغسلها، وكذا الزائدة إن نبتت من محل الفرض، كأصبع وكف زائدين، وإلا فما حاذى منهما محل الفرض غسله، وما لا فلا، لكن يندب،مجتبى. (الدر المختار:/120)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: قوله:( ‌ولو ‌خلق ‌له) أي من جانب واحد.قوله:( فلو يبطش) بالضم والكسر كما في القاموس، والبطش قاصر على اليدين، فلو قال ويمشي بهما نظرا إلى الرجلين لكان حسنا .قوله: (ولو بإحداهما إلخ) أي ولو يبطش بإحداهما فهي الأصلية والأخرى زائدة لا يجب غسلهما، وظاهره ولو كانت تامة. وفي النهر: ولم أر حكم ما لو كانتا تامتين متصلتين أو منفصلتين والظاهر وجوب غسلهما في الأول وغسل واحدة في الثاني. فلم يعتبر البطش، والظاهر أنه يعتبر البطش أولا، فإن بطش بهما وجب غسلهما وإلا فإن كانتا تامتين متصلتين وجب غسلهما، وإن كانتا منفصلتين لا يجب إلا غسل الأصلية التي يبطش بها وهو حسن جمعا بين العبارتين ط.قوله: (كأصبع) تنظير لا تمثيل؛ لأن الكلام في اليد.

( رد المحتار:1/ 102)

قال العلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى: ‌ولو ‌خلق ‌له ‌يدان على المنكب فالتامة هي الأصلية يجب غسلها، والأخرى زائد فما حاذى منها محل الفرض وجب غسله وما لا فلا يجب بل يندب غسل ،وكذا يجب غسل ما كان مركبا على اليد من الأصبع الزائدة والكف الزائدة والسلعة وكذا يجب إيصال الماء إلى ما بين الأصابع إذا لم تكن ملتحمة. (البحر الرائق:1/ 14)