سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

 میرا دوست نظرحسین باہر ملک میں رہتاہے، اس کے پاس کریڈٹ کارڈ ہے،لیکن وہ اسلامی بینک کا نہیں ہے،کیونکہ اس ملک میں اسلامی بینکنگ نہیں ہے، وہ مدت پوری ہونے سے پہلےاپنے پیسے جمع کروادیتاہے،وہ جب کریڈٹ کارڈ سے شاپنگ کرتاہے تو اس کو چیزیں بائع کرنے پر پوائنٹس ملتے ہیں،ان پوائنٹس کو کیش میں Redeem کرایاجاتاہے۔اب سوال یہ ہےکہ

کیا ان پوائنٹس کو Redeemکرانے سے جو رقم ملتی ہے اگراس کو وہ خود استعمال کرے تو کیا یہ اس کے لیےشرعا جائزہوگا؟یا یہ رقم اس کو کسی ادارے میں صدقہ کرناہوگا،شرعی راہنمائی فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

    کریڈٹ کارڈ میں چونکہ اصلاً سودی معاہدہ  ہو تا ہے اس لئے عام حالات میں بلا ضرورت کریڈٹ کارڈ بنوانا  اور اس کے پواٹنٹس کے ذریعہ تحائف اور سہولیات حاصل کر نا جائز نہیں ہے۔

البتہ ناگزیر حالات میں مجبوری کی وجہ سے اگر کوئی  درجِ ذیل شرائط کے ساتھ کریڈٹ کارڈ بنوا لے اور اس کے ضمن میں تحائف اور سہولتیں مل جائیں تو ان سے فائدہ اٹھا  نے کی گنجائش ہے ،صدقہ کرناضروری نہیں۔

(1) حاملِ کارڈ اس کو غیر شرعی امور میں استعمال نہ کرے ۔

(2) سود عائد ہو نےکی مدت سے پہلے پہلے رقم کی ادئیگی کر دے،اور کسی بھی وقت سود عائد ہو نے کی نو بت نہ  آنے دے۔

(3)    اگر چہ حاملِ کارڈ سود عائد ہو نے سے پہلے پہلے ادائیگی کر بھی لے تب بھی چونکہ کریڈٹ کارڈ کا معاہدہ سود کی بنیاد پر ہوتا ہے لہٰذا حاملِ کارڈ پر لازم ہے کہ وہ یہ سودی معاہدہ کرنے پر تو بہ و استغفار بھی کرے۔

(تبویب دارالافتاءدارالعلوم کراچی26/889   بتصرف،ودارالافتاء جامعة الرشید98/65595)

وفی كتاب المعايير (ص: 11):

بطاقة الائتمان المتجدد Credit Card

خصائص هذه البطاقة

( أ ) هذه البطاقة أداة ائتمان في حدود سقف متجدد على فترات يحددها مصدر البطاقة، وهي أداة وفاء أيضًا. ( ب ) يستطيع حاملها تسديد أثمان السلع والخدمات، والسحب نقدا، في حدود سقف الائتمان الممنوح. ( ج ) في حالة الشراء للسلع أو الحصول على الخدمات يمنح حاملها فترة سماح يسدد خلالها المستحق عليه بدون فوائد، كما تسمح له بتأجيل السداد خلال فترة محددة مع ترتب فوائد عليه. أما في حالة السحب النقدي فلا يمنح حاملها فترة سماح. ( د ) ينطبق على هذه البطاقة ما جاء في البند 2/2 هـ, و، ز............ لا يجوز للمؤسسات إصدار بطاقات الائتمان ذات الدين المتجدد الذي يسدده حامل البطاقة على أقساط آجلة بفوائد ربوية.

مجلة المجمع الفقہ الاسلامی( 7/670- 671):

بطاقة الائتمان بوضعها العام المعروف عالمياً والمحتوية علي شروط ومواصفات قطعية التحريم، مثل: غرامات التأخير، والخصم الذي يقتصه البنك - المصدر لها - من فاتورة التاجر الموقعة من العميل، وتوفير قدر من المنافع لحاملها كالتخفيض، والخدمات الأخري، هذه " البطاقة الائتمانية ". محرمة شرعاً، لا يمكن قبولها، ولا تسويغها بالنظر الشرعي قال شيخ الإسلام مفتي محمدتقی العثمانی:

وفی فقه البيوع ( ٤٥٣/١):

 وإن العملية في هذه البطاقة (بطاقة الائتمان ) عملية ربوية بحتة لا يحتاج بيان حكمها إلى تفصيل آخر . "

قضايا فقهيه معاصريه (2/164):

الجوائزعلى بطاقة الائتمان: وهناك نوع اخرمن الجوائز تعطى على استخدام بطاقات الائتمان والعادة فى هذه البطاقة ان حاملها يحصل على نقاط عند كل استخدام له لتلك البطاقة عند شراء بضاعة او خدمة ....وحكم هذه البطاقة موقوف على معرفة علاقة مصدر البطاقة مع حاملها....فالجائزة التى يقدمها مصدرالبطاقة الى حاملها هى جائزة من قبل المقرض الى المستقرض فهو تبرع محض لا قمار فيه ولا ربا.

موسوعة الفقه الإسلامي (3/ 490):

لا مانع من منح حاملها امتيازات غير محرمة كالتخفيض في الأسعار، وأخذ التاجر على مُصدِرها نسبة معينة مقابل تلك الخدمة.

عن ابن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه۔(سنن الترمذي، أبواب البيوع، باب ماجاء في أكل الربا، رقم الحديث:1206،ج:3، ص:512)

ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قرض جر نفعا ولأن الزيادة المشروطة تشبه الربا لأنها فضل لا يقابله عوض والتحرز عن حقيقة الربا وعن شبهة الربا واجب۔( بدائع الصنائع، كتاب القرض، فصل في الشروط،ج: 10ص: 598)

الفتاوى الهندية (3/ 202):

قال الكرخي هذا إذا كانت المنفعة مشروطة في العقد بأن أقرض غلة ليرد عليه صحاحا أو ما أشبه ذلك فإن

لم تكن المنفعة مشروطة في العقد فأعطاه المستقرض أجود مما عليه فلا بأس به.          

الهداية في شرح بداية المبتدي (3/ 61):

 الربا هو الفضل المستحق لأحد المتعاقدين في المعاوضة الخالي عن عوض شرط فيه.