سوال

میں نے اپنی بیٹی کا نام ِمرحا(Mirha  (رکھا ہے ، کیا یہ نام صحیح ہے ؟ جزاکم اللہ  

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ِمرحا(میم کی زیر کے ساتھ) ایک مہمل لفظ ہے،جس کا کوئی معنیٰ نہیں ہے۔ یہ نام رکھنا اگرچہ جائز ہے ،  لیکن زیادہ بہتر یہ ہےکہ با معنیٰ اور مناسب  نام رکھا جائے،البتہ مرحا(میم کے زبر کے ساتھ)بامعنی لفظ ہے جس کا معنی اکڑ اور اتراہٹ ہے جو کہ نام رکھنے کے لیے مناسب نہیں ۔نیز ایک لفظ (میم کی زیر کے ساتھ )   مرحۃ   ہے جس کا معنیٰ    کشمش کا ڈھیرہے، یہ نام بہت با معنی نہیں ، گو رکھنے کی گنجائش بھی ہے۔ نام رکھنے کے سلسلے میں بہتر یہ ہے کہ انبیاء کرام علیہم السلام، یا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم یا صلحاء اور نیک لوگوں  کے ناموں میں سے کوئی نام رکھا جائے۔

قال العلامة الفِيرُوزآبادي رحمه الله : والمرحة، بالكسر: الأنبار من الزبيب وغيره.

 (القاموس المحیط:241)

أخرج الإمام  أبو داؤد في "السنن " (303/7) (الحديث رقم: 4948)  من حديث أبي الدرداءرضي الله عنه  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فاحسنوا أسماءكم.

أخرج الإمام أبو داؤد في "السنن "(305/7) (الحديث رقم: 4950)من حديث أبي وهب الجشمى ،وكانت له صحبة،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها: حارث وهمام، وأقبحها: حرب ومرة   .

أخرج الإمام الترمذي "في الجامع"  ( 526/4) (الحديث رقم: 2843)من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله، أرأيت إن ولد لي بعدك أسميه محمدا،وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم.

أخرج الإمام مسلم في"الصحيح" ) 6/ 171)) الحديث رقم:2135)من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: لما قدمت نجران سألوني، فقالوا: إنكم تقرءون يا أخت هارون ،وموسى قبل عيسى بكذا وكذا. فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال: إنهم ‌كانوا ‌ يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم .

أخرج الإمام الترمذي "في الجامع"  (5/ 133) )الحديث رقم:2836)من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسمي غلامك رباح، ولا أفلح، ولا يسار، ولا نجيح. يقال: أثم هو؟ فيقال: لا .

و في  الھندیۃ :وفي الفتاوى :التسمية باسم لم يذكره الله تعالى في عباده ،ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ولا استعمله المسلمون تكلموا فيه، والأولى أن لا يفعل كذا في المحيط. (الفتاوى الهندية :5/362)