سوال

لڑکے نے شادی کے وقت کچھ اور زیور جیسے کانوں کے جھمکے بھی لڑکی کو دیے تھے، کیا وہ زیور شرعا واپس لے سکتا ہے؟

 تنقیح:سائل نے استفسار پر بتایا کہ ناک کا زیور مہر کے طور پر دیا ،جبکہ کانوں  کا زیوربھی شادی کے دن دیا  مگریہ مہر کے طور پر نہ تھا،نیز یہ  واضح نہیں کیا تھا کہ یہ تحفہ ہے یا صرف استعمال کے لیے ہے،لیکن اس طرح کی چیزیں دینے کا رواج ہےاور اس میں بیوی کے خاندان والوں کی طلب و ڈیمانڈبھی ہوتی ہے،نیز  یہ چیزیں واپس بھی نہیں لی جاتیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

 شوہر نے شادی  کے دن مہر کے علاوہ جو زیور یعنی کان کے جھمکے دیے تو چونکہ اس نے اس کا ہبہ و تحفہ یا عاریت کے طور پر ہونا واضح نہیں کیا تھا،مگر یہ چیزیں دے کر واپس نہ لینے کا رواج اور  عرف ہے،اس لیے یہ زیور ہبہ شمار ہوگا اور شوہر کو اس کے واپس لینے کا حق نہیں ہے۔

أحكام القرآن للجصاص ت قمحاوي (3/ 48):

قوله تعالى:" وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا "يدل على أن من وهب محله مراته هبة لا يجوز له الرجوع فيها؛ لأنها مما آتاها، وعموم اللفظ قد حظر أخذ شيء مما آتاها من غير فرق بين المهر وغيره، ويحتج فيمن خلع امرأته على مال وقد أعطاها صداقها أنه لا يرجع عليها بشيء من الصداق الذي أعطاها عينا كان أو عرضا ما قاله أبو حنيفة في ذلك، ويحتج به فيمن أسلف امرأته نفقتها لمدة ثم ماتت قبل المدة أنه لا يرجع في ميراثها بشيء مما أعطاها لعموم اللفظ ؛لأنه جائز أن يريد أن يتزوج بأخرى بعد موتها مستبدلا بها مكان الأولى فظاهر اللفظ قد تناول هذه الحال.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار:3/ 151،152):

(ولو بعث إلى امرأته شيئا ولم يذكر جهة عند الدفع غير) جهة (المهر) كقوله لشمع أو حناء ثم قال إنه من المهر لم يقبل قنية؛ لوقوعه هدية فلا ينقلب مهرا (فقالت هو) أي المبعوث (هدية وقال هو من المهر) أو من الكسوة أو عارية (فالقول له) بيمينه والبينة لها، فإن حلف والمبعوث قائم فلها أن ترده و ترجع بباقي المهر ذكره ابن الكمال. ولو عوضته ثم ادعاه عارية فلها أن تسترد العوض من جنسه زيلعي (في غير المهيإ للأكل)...(قوله ولو بعث إلى امرأته شيئا) أي من النقدين أو العروض أو مما يؤكل قبل الزفاف أو بعد ما بنى بها نهر...(قوله والبينة لها) أي إذا أقام كل منهما بينة تقدم بينتها ط .

فتح القدير للكمال ابن الهمام (3/ 380):

زوج بنته وجهزها ثم ادعى أن ما دفعه لها عارية، وقالت تمليكا أو قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه، وقال الأب عارية، قيل: القول للزوج ولها؛ لأن الظاهر شاهد به إذ العادة دفع ذلك إليها هبة واختاره السغدي، واختار الإمام السرخسي كون القول للأب؛ لأن ذلك يستفاد من جهته ، والمختار للفتوى القول الأول إن كان العرف ظاهرا بذلك كما في ديارهم، كما ذكره في الواقعات وفتاوى الخاصي وغيرهما، وإن كان العرف مشتركا فالقول للأب، وقيل إن كان الرجل ممن مثله يجهز البنات تمليكا فالقول للزوج وإلا فله.