سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

کینیڈا جیسے غیر مسلم ملک میں اس مسئلے(خلع) کا کیا حل ہے؟جہاں مستند مسلم علماء حکومت پر انحصار کرتے ہیں، حکومت سے فائدہ اٹھاتے ہیں، غیر مسلم قانونی حکام/حکومت کے دباؤ میں کام کرتے ہیں اور قرآن و سنت کے مطابق مسلمانوں کے عام سوالات کے جوابات دینے والی دستاویزات جاری کرنے سے انکار کرتے ہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

غیرمسلم ممالک میں موجود علماء کا فرضِ منصبی اور ان کی ذمہ داری  ہے کہ وہ بغیر کسی لالچ اور دباؤ کے وہاں کے مسلمانوں کی درست شرعی راہ نمائی کریں ، وگرنہ دنیا کی چند دن کی زندگی کے بعد آخرت میں اللہ کے حضور جواب دینا مشکل ہوگا، اور  سائل پر بھی لازم ہے کہ وہ ایسے علماء کو تلاش کرے جو ان کی درست شرعی راہ نمائی کریں، اگر بالفرض کوئی میسر نہیں تو پھر مسلم ممالک کے مستند اداروں اور علماء سے رابطہ کرے۔ 

تاہم یہ یاد رہےکہ عام لوگوں کا علماء پر اعتراض کرنامناسب بات نہیں ہے،یہ اس کی دین کےلیے سخت مضر ہے،علماء انبیاء کے وارث ہیں،اللہ تعالی نے ان کے ساتھ خیرارادہ کرتے ہوئےانہیں اپنے صفت علم کےلیے کو چنا ہے،اورسب پران کی تعظیم اوراچھا گمان رکھنے کو لازم کیا ہے، آپ کااپنی اہلیہ اورحکومتی قانون کے ساتھ مسئلہ ہے،اگر علماءاپنی مجبوریوں کی وجہ سے اس میں آپ کی مدد نہیں کرسکتے؟تو اس میں وہ معذورہونگے،لہذا اس بنیاد پران پرطعن کرنا کسی طرح بھی مناسب بات نہیں ہے۔

الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد (2/ 119)

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة»

شرح السنة للبغوي (1/ 302)

قيل: معنى الحديث: كما أنه ألجم لسانه عن قول الحق، وإظهار العلم يعاقب في الآخرة بلجام من نار.

وقال أبو سليمان الخطابي: هذا في العلم الذي يلزمه تعليمه إياه، ويتعين فرضه عليه، كمن رأى كافرا يريد الإسلام، يقول: علموني، ما الإسلام؟ وكمن يرى رجلا حديث عهد بالإسلام، لا يحسن الصلاة، وقد حضر وقتها، يقول: علموني كيف أصلي؟ وكمن جاء مستفتيا في حلال أو حرام، يقول: أفتوني.

وأرشدوني.

فإنه يلزم في هذه الأمور أن لا يمنعوا الجواب، فمن فعل كان آثما مستحقا للوعيد، وليس كذلك الأمر في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس إلى معرفتها، والله أعلم.

وقال سفيان الثوري: ذاك إذا كتم سنة.

وقال: لو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم في بيوتهم، ولو أني أعلم أحدا يطلب الحديث بنية، لأتيته في منزله حتى أحدثه، ومنهم من يقول: إنه علم الشهادة.

تطريز رياض الصالحين (ص: 760):

فيه: عظم وعيد من كتم العلم الشرعي لغرض دنيوي.

قال الله تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [البقرة (174) ] .

فيض القدير (6/ 212):

والحديث نص في تحريم الكتم وخصه آخرون بما يلزمه تعليمه وتعين عليه واحترز بقوله عن أهله كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب فقد سئل بعض العلماء عن شيء فلم يجب فقال السائل: أما سمعت خير من كتم علما إلخ قال: اترك اللجام واذهب فإن جاء من يفقهه فكتمته فليجمني وقوله تعالى {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} تنبيه على أن حفظ العلم عمن يفسده أو يضربه أولى وليس الظلم في إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم في منع المستحق وجعل بعضهم حبس كتب العلم من صور الكتم سيما إن عزت نسخه وأخرج البيهقي عن الزهري إياك وغلول الكتب قيل: وما غلولها قال: حبسها

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (9/ 4052)

وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ومااستكرهوا عليه» . رواه ابن ماجه والبيهقي

الأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد (ص: 76)

 إن الله تعالى عفا عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إثم الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وذلك من لطف الله ورحمته بعباده ويسر دينه وسماحة الشريعة الإسلامية.

البحر الرائق :

"ومن ‌أبغض ‌عالما من غير سبب ظاهر خيف عليه الكفر."(كتاب السير، باب احكام المرتدين، ج:5، ص: 134، ط: دار الفكر)

لسان الحکام :

" من ابغض عالما بغير سبب ظاهر خيف عليه الكفر وفي نسخة الخسرواني رجل يجلس على مكان مرتفع ويسألون منه مسائل بطريق الاستهزاء وهم يضربونه بالوسائد ويضحكون يكفرون جميعا."(فصل فيما يكون كفرا من المسلم و ما لايكون، ص:415، ط: البابي الحلبي)