سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

کیا قبرمیں بھی شیطان بہکانے آتا ہے؟ اور بہکنے والے کے لئے توبہ کے گنجائش ہوتی ہے؟ ایک صاحب کہتے ہیں کہ امام ترمذی نے اپنی کتاب نوادر الاصول میں حضرت سفیان ثوری کے حوالے سے حدیث لکھی ہے کہ قبرمیں شیطان نکیرین کے سوال "من ربک" کے وقت نمودار ہوتا ہے اور اپنی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مجھے رب بناؤ۔ نیز امام ترندی لکھتے ہیں کہ کئی اور روایات بھی اس روایت کے مؤید ہیں۔ جیسا کہ حدیث میں آتا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم میت کو دفن کرتے وقت یہ دعا فرماتے کہ یا اللہ اسے شیطان کے شر سے بچا۔سوال یہ ہے کہ اگر امام ترمدی کی کتاب نوادر الاصول میں یہ روایت ہے تو اس روایت کا درجہ کیا ہے اور اس کا صحیح مفہوم کیاہے

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

کسی کتاب میں تلاش کے باوجود سوال میں مذکور حدیث ہمیں نہیں ملی، اور نوادر الاصول میں بھی یہ صرف سفیان ثوری رحمہ اللہ کے قول کے طور پر مذکور ہے، اور وہ بھی بغیر سند کے۔ لہٰذا، اس پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔ موت کے ساتھ ہی تکلیف کا مرحلہ اور شیطان کا تسلط ختم ہو جاتا ہے، اور اس کے بعد شیطان انسان کو گمراہ کرنے کے لیے قبر میں نہیں آسکتا،اورنہ ہی موت کے بعد توبہ کا موقع رہتاہے،لہذاسوال میں مذکور بات بے اصل ہے۔

نوادر الاصول میں جودوروایات بطور تائیدذکر کی گئی ہے، تحقیق سے معلوم ہوا کہ وہ ضعیف ہیں اور شریعت کے کلی اصول کہ "موت سے تکلیف کا مرحلہ ختم ہو جاتا ہے" کے خلاف ہیں، لہٰذا ان کااعتبار نہیں۔

وفی نوادر الأصول في أحاديث الرسول (4/ 162)

وروي عن سفيان الثوري أنه جاء في الخبر أنه عندما يقال له من ربك يدخل الشيطان عليه فيتمثل له ويشير إلى نفسه فيقول أنا.(لم أجدسندہ )

صحيح مسلم (1/ 15)

حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ من أهل مرو، قال: سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك، يقول: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء»

وفی دراسات فی أصول الحدیث علی منھج الحنفیة (343):

الشرط الثالث فی قبول أخبار الآحاد والعمل بھا عند أصول أئمة الحنفیة ھو أن لا یخالف خبر الواحد التشریع العام، والأصول القطعیة المجمع علیھا، والقواعد الکلیة المستنبطة من الکتاب والسنة بعد الاستقراء التام، فخبر الواحد إذا خالف تلک القواعد لا یؤخذ بہ لدیھم.

مسند أحمد مخرجا (14/ 438)

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له "

شرح صحيح البخارى لابن بطال (3/ 261)

(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث. . . .) ، فدل أن بموته تنقطع العبادة.

فيض القدير (5/ 34)

كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة الخ.

وفیہ ایضا (5/ 34)

(يختم على عمله) المراد به طي صحيفته وأن لا يكتب له بعد موته عمل.

الروایة الاولی المؤیدة وحکمھا

حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا حماد بن عبد الرحمن الكلبي قال: حدثنا إدريس الأودي، عن سعيد بن المسيب، قال: حضرت ابن عمر في جنازة، فلما وضعها في اللحد، قال: «بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله» فلما أخذ في تسوية اللبن على اللحد قال: «اللهم أجرها من الشيطان، ومن عذاب القبر، اللهم جاف الأرض عن جنبيها، وصعد روحها، ولقها منك رضوانا» قلت: يا ابن عمر أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم قلته برأيك؟ قال: «إني إذا لقادر على القول، بل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم»( حاشية السندي على سنن ابن ماجه (1/ 471)

[تعليق محمد فؤاد عبد الباقي] في الزوائد في إسناده حماد بن عبد الرحمن وهو متفق على تضعيفه

 [حكم الألباني]ضعيف. ( حاشية السندي على سنن ابن ماجه (1/ 471)

الروایة الثانیة المؤیة وحکمھا

عن عبد الله بن محمد أن إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم توفي فخرج به فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام سريره ثم دخل قبره فلما رآه قد وضع في اللحد فاضت عيناه فلما رأوا ذلك أصحابه بكوا حتى ارتفعت أصواتهم ثم أقبل أبو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله تبكي وأنت تنهى عن البكاء فقال يا أبا بكر تدمع العين ويوجع القلب ولا نقول ما يسخط الرب ثم دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما من أحد يأتينا بماء نطهر به قبر إبراهيم فأتى بماء فأمر به فرش على القبر ثم وضع يده اليمنى عليه من عند رأسه فقال ختمت عليك بالله من الشيطان الرجيم.(نوادر الأصول في أحاديث الرسول (4/ 162)

(رواہ صاحب النوادر بدون السند ولم أجد سندہ فی الکتب الافی  کتاب "المنتخب من كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم" (ص: 61)ولکن  بعض رواتہ فی ھذا لسند(أنبا مُحَمَّدٌ أنبا الزُّبَيْرُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل عَن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ) مجھولون فھوضعیف أيضا ،ومخالف للقواعد الکلیة فلم یعتبر .واللہ اعلم .