03182754103,03182754104
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ask@almuftionline.com
AlmuftiName
فَسْئَلُوْٓا اَہْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ
ALmufti12
نئی قبریں کھو دنے پر پہلے سے موجود قبر نکل آنے کا حکم
83253جنازے کےمسائلمردوں اور قبر کے حالات کا بیان

سوال

قدیم قبرستان کے قریب نئی آبادی معرض وجود میں آجائے ،اس نئی آبادی کےلیے کوئی اور قبرستان میسر نہ ہو اگر نئی آبادی میں کوئی میت ہو جائے تو قدیم قبرستان میں کئی قبریں کھو دیں تو نیچے پہلے سے موجود قبر آجائے جس میں مردہ کی بوسیدہ ہڈیاں موجود ہوں یا مردہ کا پورا ڈھانچہ موجود ہو، یا کفن میں لپٹا مردہ موجود ہو تو اس پر کیا کریں ؟شرعی مسئلہ بیان کر یں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر اس قدیم قبرستان میں موجود  قبریں  اتنی پرانی ہوچکی ہوں  کہ ان میں دفنائی گئی میتیں بالکل مٹی بن چکی ہوں  تو اس صورت میں جگہ کی تنگی کی وجہ سے اس قبر ستان کی بوسیدہ قبروں کو کھود کر ان میں نئی میت کو دفن کرنا جائز ہوگا، اس صورت میں اگر سابقہ میت کی ہڈیاں وغیرہ کچھ قبر میں موجود ہوں تو انہیں قریب ہی دفن کردیا جائے یا اسی قبر میں ایک طرف علیحدہ کر کے ان ہڈیوں اور جدید میت کے درمیان مٹی کی آڑ بنادی جائے۔البتہ اگر قبر کھولنے پر مردہ کاصحیح و سالم  ڈھانچہ یا مکمل میت  موجود ہو تواس قبر میں کسی اور میت کو دفن نہ کیاجائے ۔اسی طرح اگر قبور اس قدر پرانی نہ ہوں کہ ان میں موجود میت  مکمل مٹی بن گئی ہوں یا متبادل جگہ موجود ہو تو پھر ان قبروں  کو  ختم کرکے  نئی قبریں بنانا درست نہیں ہوگا ۔

حوالہ جات

قال العلامة ابن الهمام رحمه الله تعالى: ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلي الأول فلم يبق له إلا عظم إلا أن لا يوجد بد، فيضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من تراب.(فتح القدير:2/ 141)

قال العلامۃ ابن عابدین رحمه الله تعالى:ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلي الأول، فلم يبق له عظم إلا أن لا يوجد ،فتضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من تراب. ويكره الدفن في الفساقي اهـ وهي كبيت معقود بالبناء يسع جماعة قياما لمخالفتها السنة إمداد. والكراهة فيها من وجوه: عدم اللحد، ودفن الجماعة في قبر واحد بلا ضرورة، واختلاط الرجال بالنساء بلا حاجز، وتجصيصها، والبناء عليها بحر. قال في الحلية: وخصوصا إن كان فيها ميت لم يبل؛ وما يفعله جهلة الحفارين من نبش القبور التي لم تبل أربابها، وإدخال أجانب عليهم فهو من المنكر الظاهر، .......... وقال الزيلعي: ولو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه اهـ. قال في الإمداد: ويخالفه ما في التتارخانية إذا صار الميت ترابا في القبر يكره دفن غيره في قبره لأن الحرمة باقية، وإن جمعوا عظامه في ناحية ثم دفن غيره فيه تبركا بالجيران الصالحين، ويوجد موضع فارغ يكره ذلك. اهـ.قلت: لكن في هذا مشقة عظيمة، فالأولى إناطة الجواز بالبلى إذ لا يمكن أن يعد لكل ميت قبر لا يدفن فيه غيره، وإن صار الأول ترابا لا سيما في الأمصار الكبيرة الجامعة، وإلا لزم أن تعم القبور السهل والوعر، على أن المنع من الحفر إلى أن يبقى عظم عسر جدا وإن أمكن ذلك لبعض الناس، لكن الكلام في جعله حكما عاما لكل أحد فتأمل.( رد المحتار (2/ 233:

قال العلامة الطحطاوي رحمه الله تعالى:وسئل أبو بكر الأسكافي عن المرأة تقبر في قبر الرجل فقال إن كان الرجل قد بلى ولم يبق له لحم ولا عظم جاز وكذا العكس.(حاشية الطحطاوي:/1613)

قال جمع من العلماء رحمہم الله تعالى:ولو بلى الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه، كذا في التبيين. ( الفتاوى الهندية:1/ 167)

  ہارون عبداللہ

دارالافتاء جامعۃ الرشید،کراچی

08شعبان1445 ھ

واللہ سبحانہ وتعالی اعلم

مجیب

ہارون عبداللہ بن عزیز الحق

مفتیان

فیصل احمد صاحب / شہبازعلی صاحب