سوال

مکہ مکرمہ میں نمازکے وقت مسجدحرام کے دروازے بند کر دیےجا تے ہیں ،اندر  جگہ ہو نے کے با وجود ایک بہت بڑی تعداد با ہر نماز پڑھتی ہے ،کیونکہ اندر کافی جگہ موجود ہو تی ہے جس کی وجہ سے با ہر اتصال صف نہیں ہو تا اور احناف کے      نز دیک  اتصال صف ضروری ہے،تو کیا اس طرح باہر نماز پڑھنے سے  نماز  ہو جائے گی۔

2۔مسجد حرام کا بیرونی صحن جو کہ  مسجد کے باہر کا حصہ ہے ،وہاں صفوںکا آپس میں اتصال  کبھی  نہیں ہوتا،اگر بیرونی صحن میں  کبھی نماز پڑھنی پڑجا ئے تو کیا نماز ہو جائے گی۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

-مسجدکی حدودمیں اگر صفوں کا اتصال کسی وجہ سے نہ ہو سکے چاہے وہ فاصلہ دو صفوں سے زائد ہی کیوں نہ ہو اس سے نماز ہو جاتی ہے،اگرچہ بلاعذرایسا کرنا مکروہ ہے۔مسجد حرام میں بسا اوقات انتظامی مجبوری سے ایسا کیا جا تا ہے جوکہ جائز ہے،نماز بلا کراہت درست ہے۔

2  - مسجد حرام کے بیرونی   حصہ میں جہاں تک اس  کے صحن کی حدود ہیں،وہاں بھی صفیں متصل نہ ہو نے کے باوجود اقتداءدرست ہے ،البتہ بلاعذراس طرح کھڑا ہو نا مکروہ ہے۔لیکن مسجدحرام کے بیرونی صحن کی حدود سے باہر راستہ یا ہوٹل میں اتصال صف ضروری ہے، اگر دو صفوں کے برابر (تقریبا2.5میٹر)یا کچھ زیادہ فا صلہ ہو تو نماز نہ ہو گی۔

قال العلامة الحصكفي رحمه الله : ( ويمنع من الاقتداء ) ... ( طريق تجري فيه عجلة) آلة يجرها الثور (أو نهر تجري فيه السفن) ولوز ورقا ولو في المسجد ( أو خلاء ) أي فضاء ( في الصحراء) أو في مسجد كبير جدا كمسجد القدس (يسع صفين) فأكثر إلا إذا اتصلت الصفوف فيصح مطلقا .... (والحائل لا يمنع) الاقتداء ( إن لم يشتبه حال إمامه) بسماع أو رؤية (الدر المختارص (80)

قال العلامة الطحطاوي رحمه الله: فلو اقتدى بالإمام في أقصى المسجد والإمام في المحراب جاز كما في الهندية قال البزازي المسجد وإن كبر لا يمنع الفاصل فيه إلا في الجامع القديم بخوارزم فإن ربعه كان على أربعة آلاف اسطوانةوجامع القدس الشريف أعنى ما يشتمل على المساجد الثلاثة الأقصى والصحراء والبيضاء كما في الحلبي والشرح ( حاشية الطحطاوي : ص 293)

قال في الهندية: وفناء المسجد له حكم المسجد حتى لو قام في فناء المسجد واقتدى بالإمام صح اقتداؤه وإن لم تكن الصفوف متصلة ولا المسجد ملآن (الفتاوى الهندية:1  /109)

قال العلامةالکا ساني رحمه الله: ولو اقتدى خارج المسجد بإمام في المسجد إن كانت الصفوف متصلة جاز، وإلا فلا؛ لأن ذلك الموضع بحكم اتصال الصفوف يلتحق بالمسجد هذا إذا كان الإمام يصلي في المسجد، فأما إذا كان يصلي في الصحراء: فإن كانت الفرجة التي بين الإمام والقوم قدر الصفين فصاعدا - لا يجوز اقتداؤهم به؛ لأن ذلك بمنزلة الطريق العام أو النهر العظيم فيوجب اختلاف المكان .(بدائع الصنائع : 1/146)

قال البرهان الدين رحمه الله: فناءالمسجد له حكم المسجد حتى لو قام في فناء المسجد، واقتدى بالإمام صح اقتداؤه وإن لم تكن الصفوف متصلة ولا المسجد ملانا .

( المحيط البرهاني:1/418)

قال في الهندية: الصعود ‌على ‌سطح كل مسجد مكروه، ولهذا إذا اشتد الحر يكره أن يصلوا بالجماعة فوقه إلا إذا ضاق المسجد فحينئذ لا يكره الصعود على سطحه للضرورة.( الفتاوى الهندية:5/ 322)

قال في الهندية: والمسجد وإن كبر لا يمنع الفاصل فيه. كذا في الوجيز للكردري، ولو اقتدى بالإمام في أقصى المسجدوالإمام في المحراب فإنه يجوز ).الفتاوى الهندية: ٨٨/١(

قال ابن عابدين رحمه الله : وذكر في البحر عن المجتبى أن فناء المسجد له حكم المسجد، ثم قال: وبه علم أن الاقتداء من صحن الخانقاء الشيخونية بالإمام في المحراب صحيح وإن لم تتصل الصفوف لأن الصحن فناء المسجد، وكذااقتداء من بالخلاوي السفلية صحيح لأن أبوابها في فناء المسجد إلخ، ويأتي تمام عبارته، وفي الخزائن: فناءالمسجد هو ما اتصل به وليس بينه وبينه طريق ۔ (ردالمحتارط الحلبي: ١/ ٥٨٥)