سوال

     میں یونیورسٹی ہاسٹل میں رہتا ہوں۔ میرے ایک دوست کی کچھ عادات کی وجہ سے میں اس سے ناراض ہوں۔ میں اکثر جب بھی اس سے ملتا تھا تو ہم دونوں میں اکثر معاملات میں بحث ہوجاتی تھی جو مجھے ناگوار لگتی تھی۔ اس وجہ سے میں نے اس سے تعلقات ہی ختم کردیے۔ میرا وہ دوست بہت نیک بھی ہے اور اسلامی تعلیمات پر عمل کرنے والا بھی۔ ہماری محبت بھی کسی دور میں بہت زیادہ ہوتی تھی۔ اب وہ تو چاہتا ہے کہ ہمارے تعلقات بحال ہوں، کئی بار اس نے کوشش بھی کی، لیکن میں نے دل میں ٹھان لیا تھا کہ اس سے کبھی باتیں نہیں کروں گا، نہ ہی اس کی طرف نظر اٹھا کر دیکھوں گا۔

 میرا سوال یہ ہے کہ کیا مجھے اس قطع تعلق کا گناہ ملے گا، اگر گناہ ملا تو یہ گناہ صغیرہ ہوگا یا کبیرہ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

شریعت میں  کسی مسلمان سے بغیر کسی شرعی عذر کے تین دن سے زیادہ  کی قطع تعلقی  جائز نہیں۔  آپ کی تفصیل سے لگتا ہے کہ قطع تعلقی کسی شرعی مجبوری سے نہیں ہے، لہذا تعلقات کو بحال رکھنا چاہیے۔ تاہم اگر مزاج میں مناسبت نہیں ہے تو ضروری نہیں کہ گہرے تعلقات رکھے جائیں، بس سلام دعا کی حد تک تعلق بحال  ہوجائے تو کافی ہے۔

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ:  قوله :(لأنها غير داعية) أي هذه الصفات غير داعية إلى الامتناع ؛لأن هجران المسلم بمنع الكلام منهي، فلا يعتبر ما يخال داعيا إلى اليمين من جهل الصبي، أو الشاب، وسوء أدبه، وكذا صفة الصغر في الحمل، فإن الممتنع عنه أكثر امتناعا عن لحم الكبش؛ لأن الصغر داع إلى الأكل لا إلى عدمه .واعترض بأن الهجران قد يجوز أو يجب إذا كان لله تعالى بأن كان يتكلم بما هو معصية أو يخشى فتنته أو فساد عرضه بكلامه.( رد المحتار 3:/ 769)

قال العلامۃ ابن الہمام رحمہ اللہ: بخلاف ما إذا حلف لا يكلم هذا الصبي أو هذا الشاب، فكلمه بعدما شاخ؛لأن هجران المسلم بمنع الكلام معه منهي عنه، فلم يعتبر ما يخال داعيا إلى اليمين من جهله، وسوء أدبه،إذا كان الشارع منعنا من هجران المسلم مطلقا مع علمه بأن الداعي قد يكون كذا وكذا ،فوجب الاتباع.ونظر فيه بأن ‌الهجران قد يجوز أو يجب إذا كان لله بأن كان يتكلم بما هو معصية أو يخشى فتنة أو فساد عرضه بكلامه، فلا نسلم أن الشارع منع ‌الهجران مطلقا فحيث حلف لا يكلمه لا يحكم إلا أنه وجد المسوغ.

(فتح القدير:5/ 119)

أخرج الإمام مسلم رحمہ اللہ: عن أنس بن مالك رضي اللہ عنہ  ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:  لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.  

(صحيح مسلم: 8/ 8)

قال العلامۃ  العیني رحمہ اللہ: واختلفوا: هل يخرج بالسلام وحده من الهجران؟ : فقالت البغاددة: نعم، وكذا قول جمهور العلماء: إن الهجرة تزول بمجرد السلام ورده.(عمدة القاري :22/ 137)

وقال أیضا:قال العلماء: تحرم الهجرة بين المسلمين أكثر ن ثلاث ليال بالنص، ويباح في الثلاث بالمفهوم، وإنما عفي عنه في ذلك لأن الآدمي مجبول على الغضب، فسومح بذلك القدر؛ ليرجع ويزول ذلك العارض.

( عمدة القاري:22/ 141)

قال العلامۃ ابن حجر العسقلاني رحمہ اللہ: قال ابن عبد البررحمہ اللہ: أجمعوا على أنه لا يجوز الهجران فوق ثلاث إلا لمن خاف من مكالمته ما يفسد عليه دينه، أو يدخل منه على نفسه أو دنياه مضرة، فإن كان كذلك جاز، ورب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية.(فتح الباري لابن حجر:10/ 496)