سوال

رمضان المبارک کے حوالے سے کچھ مسائل کی مجھے رہنمائی چاہیے۔

1. اگر کوئی شخص سفر میں  رمضان کے روزے کے دوران بیمار ہو جائے تو کیا وہ روزہ چھوڑ سکتا ہے؟ اور اگر چھوڑے تو کیا اس پر کفارہ لازم ہوگا؟
2. اگر کسی مسافر نے رمضان میں سفر کی حالت میں روزہ افطار کرلیاہو اور بعد میں مقیم ہو جائے، تو کیا وہ بعد میں روزہ رکھ کر اس کی قضا کرے گا یا صرف کفارہ ادا کرنا ہوگا؟
3. اگر کسی شخص نے رمضان کے روزے میں کسی خاص جگہ پر رات گزارنے کے دوران صبح سے پہلے سفر پر روانہ ہونے کی نیت کی ہو، تو کیا اس پر روزہ رکھنا فرض ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صبح صادق سے پہلے سفر درپیش ہوتو  روزہ چھوڑا جا سکتا ہے۔اسی طرح اگر کوئی شخص  سفر کے دوران   روزہ شروع کرکے اتنا  بیمار ہوجائے ،یا اتنی بھوک پیاس لگ جائے کہ روزہ پورا کرنا مشکل ہوتو روزہ توڑنے کی گنجائش ہے۔دونوں صورتوں میں صرف قضا لازم ہوگی،کفارہ لازم نہیں ہوگا۔

اگر  سفر صبح صادق کے بعد شروع کیا تو چونکہ روزہ شروع ہونے کے وقت  مقیم تھا  تو اب اس روزے کو  چھوڑنے کا اختیار نہیں ہے،بلکہ روزہ پورا کرنا ضروری ہے،الا یہ کہ  بھوک پیاس  کی شدت کی وجہ سے  روزہ پورا کرنا ممکن نہ ہوتو افطار کردے  اور بعد میں قضا کرلے۔

 یاد رہے کہ سفر  صبح صادق سے پہلے شروع کرنے کی صورت میں روزہ چھوڑ سکتے ہیں،محض صبح صادق سے پہلے سفر شروع کرنے کی نیت کرلینے سے روزہ چھوڑنے کی اجازت نہیں ہے۔

ﵟأَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 184 شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗﵞ [البقرة: 184-185] 

{ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} في هذه الآية دلالة واضحة على أن الإفطار في السفر رخصة يسر الله بها علينا، ولو كان الإفطار فرضا لازما لزالت فائدة قوله: {يريد الله بكم اليسر} فدل على أن المسافر مخير بين الإفطار وبين الصوم كقوله تعالى: {فاقرأوا ما تيسر من القرآن} وقوله: {فما استيسر من الهدي} فكل موضع ذكر فيه اليسر ففيه الدلالة على التخيير. وروى عبد الرحيم الجزري عن طاوس عن ابن عباس قال: لا نعيب على من صام ولا على من أفطر; لأن الله قال: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} فأخبر ابن عباس أن اليسر المذكور فيه أريد به التخيير، فلولا احتمال الآية لما تأولها عليه. وأيضا فقال الله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} ثم عطف عليه قوله: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} فلم يوجب عليه الإفطار ولا الصوم، والمسافر شاهد للشهر من وجهين: أحدهما: العلم به وحضوره، والآخر: أنه من أهل التكليف، فهذا يدل على أنه من أهل الخطاب بصوم الشهر، وأنه مع ذلك مرخص له في الإفطار... واتفقت الصحابة ومن بعدهم من التابعين وفقهاء الأمصار على جواز صوم المسافر. (أحكام القرآن:1/ 259)

 (الباب الخامس في الأعذار التي تبيح الإفطار) . (منها السفر) الذي يبيح الفطر وهو ليس بعذر في اليوم الذي أنشأ السفر فيه كذا في الغياثية.(الفتاوى الهندية:1/ 206)

(لمسافر) سفرا شرعيا... (قوله لمسافر) خبر عن قوله الآتي الفطر وأشار باللام إلى أنه مخير ولكن الصوم أفضل إن لم يضره... (وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية... (ويندب لمسافر الصوم) لآية - {وأن تصوموا} [البقرة: 184]- والخير بمعنى البر لا أفعل تفضيل (إن لم يضره) فإن شق عليه أو على رفيقه فالفطر أفضل لموافقته الجماعة...(قوله إن لم يضره) أي بما ليس فيه خوف هلاك وإلا وجب الفطر بحر.

(الدر المختار مع  رد المحتار :2/ 423)

وفی الفتاوی الخلا صۃ : ویکرہ للمسافر  أن یصوم إذا أجھدہ الصوم، فإذا لم یکن کذالك فالصوم أفضل للمسا فر عندنا  إذا لم یکن رفقاؤہ أو عامتھم مفطرین.(الفتاوی التاتار خانیۃ :3/403)

وكذا لو نوى المسافر الصوم ليلاً وأصبح من غير أن ينقض عزيمته قبل الفجر ثم أصبح صائماً لا يحل فطره في ذلك اليوم، ولو أفطر لا كفارة عليه.(البحر الرائق:2/ 312)