سوال

كىاجاندار كی تصوير والا موبائل كور فروخت كرنا حلال يا حرام ،انسان كی نہیں جانور يا كارٹون كي تصوير ہو تو  كيا حكم ہوگا ؟جزاكم الله!

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر بیع وشراء میں تصویرمقصودنہ ہو بلکہ کسی دوسری چیز کےتابع ہوکرآجائےجیساکہ جدیدمصنوعات میں اس طرح عام رواج ہے۔توان اشیاء کی خریدوفروخت  کراہت کے ساتھ درست ہے۔لہذا آپ کےلیےبچنا بہتر ہے۔خریدلیاہو تو بیچنے کی گنجائش ہے۔

قال الملا علی القاری رحمہ اللہ:(ولعن) أي النبي صلى الله عليه وسلم (آكل ‌الربا) ….(والمصور) : أراد به الذي يصور صور الحيوان دون من يصور صور الأشجار والنبات، لأن الأصنام التي كانت تعبد كانت على صور الحيوانات قال الخطابي: يدخل في النهي كل صورة مصورة في رق أو قرطاس مما يكون المقصود منه الصورة وكان الرق تبعا له، فأما الصور المصورة في الأواني والقصاع، فإنها تبع لتلك الظروف بمنزلة الصور المصورة على جدر البيوت والسقوف وفي الأنماط والستور، فبيعهاصحيح.( مرقاة المفاتيح : 5/ 1895)

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ :فإنه قد يثبت من الحكم تبعا ما لا يثبت مقصودا كالشرب في البيع والبناء في الوقف. (رد المحتار: 4 / 361) وقال رحمہ اللہ أیضًا: أن ‌ما ‌قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها،فليحفظ توفيقا.) رد المحتار :6/ 391)

قال العلامۃ الشیخ محمدتقی العثمانی دامت برکاتہم العالیۃ: قال محمد رحمہ اللہ فی السیر الکبیر:وإن  تحققت الحاجۃ لہ إلی استعمال السلاح الذی فیہ تمثال فلا بأس بإستعمالہ .وأعقبہ السرخسی رحمہ اللہ فی شرحہ بقو لہ لأن مواضع الضرورۃ مستثناۃ من الحرمۃ کما فی تناول المیتۃ۔  وذکر السرخسی رحمہ اللہ إن المسلمین یتبایعون بدراھم الأعاجم فیہاالتماثیل  باالتیجان ولا یمنع أحد من المعاملۃ.(تکملہ فتح الملہم)