سوال

3/9/24کو شوہر نے اپنی بیوی سے میسج میں کہا کہ (میں سچ میں تجھے چھوڑتا ہوں) پھر جھگڑے نے مزید زور پکڑا تو شوہر نے کہا کہ (میں تجھے بری کرتا ہوں) بالآخر جھگڑا ختم ہوا لیکن پھر اگلے ماہ 24/10/11 کو پھر میاں بیوی میں کسی بات کو لےکر جھگڑا ہوا اس بار میاں نے بیوی کو وائس میسج کرتے ہوئے یہ کہا کہ (میں تجھے فارغ کرتا ہوں) ۔اب دریافت طلب امر یہ ہے کہ اس نکاح کا کیا حکم ہے جب کہ یہ الفاظ کہتے ہوئے نہ ہی مذاکرہ طلاق کی صورت تھی اور نہ ہی شوہر کی نیت ان تینوں جملوں سے طلاق دینے کی تھی فقط ڈرانا مقصود تھا ، براہ کرم رہنمائی کریں کہ نکاح باقی ہے یا رجوع کی گنجائش ہے یا نکاح ختم ہوچکا از سر نو نکاح کی ضرورت ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جملہ (میں سچ میں تجھے  چھوڑتا ہوں) یہ طلاق کے صریح الفاظ ہیں ان سے بلا  نیت بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے،لہذا  ان کے  کہنے سے  ایک طلاق واقع ہوگئی ،اور (میں تجھے بری کرتا ہوں)   یہ اگر چہ کنائی الفاظ  ہیں لیکن اس سے قبل صریح طلاق دے چکے ہیں  اور غصے کی کیفیت  بھی ہے ،لہذا ان  سے بھی بائن ایک طلاق  واقع ہوگئی   ہے اس کے بعد میں(میں تجھے فارغ کرتا ہوں)  کہنے سے کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی اب رجوع  کی تو گنجائش نہیں از سر نو نکاح کرنا ہوگا اور آئندہ کے لیے ایک طلاق  کا اختیار رہ جائےگا۔

الفصل الخامس في الكنايات: لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة حال.... والأحوال ثلاثة (حالة) الرضا (وحالة) مذاكرة الطلاق بأن تسأل هي طلاقها أو غيرها يسأل طلاقها (وحالة) الغضب ففي حالة الرضا لا يقع الطلاق في الألفاظ كلها إلا بالنية والقول قول الزوج في ترك النية مع اليمين وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع الطلاق في سائر الأقسام قضاء إلا فيما يصلح جوابا وردا فإنه لا يجعل طلاقا كذا في الكافي وفي حالة الغضب يصدق في جميع ذلك لاحتمال الرد والسب إلا فيما يصلح للطلاق ولا يصلح للرد والشتم ...ولو قال أنا بريء من نكاحك يقع الطلاق إذا نوى (الفتاوى الهندية:(376,374/1

(أمرك بيدك سرحتك، فارقتك لا يحتمل السب والرد، ففي حالة الرضا أي غير الغضب والمذاكرة تتوقف الأقسام الثلاثة تأثيرا على نية للاحتمال والقول له بيمينه في عدم النية ويكفي تحليفها له في منزله، فإن أبى رفعته للحاكم فإن نكل فرق بينهما ) قوله :للاحتمال   لما ذكرنا من أن كل واحد من الألفاظ يحتمل الطلاق وغيره والحال لا تدل على أحدهما فيسأل عن نيته (الدر المختار مع رد المحتار:(300/3

(قوله :خلية) من خلت المرأة من مانع النكاح خلوا فهي خلية ونساء خليات وناقة خلية مطلقة من عقالها فهي ترعى حيث شاءت ومنه يقال في كنايات الطلاق هي خلية كذا في المصباح...والأصل الذي عليه الفتوى في الطلاق بالفارسية أنه إن كان فيه لفظ لا يستعمل إلا في الطلاق فذلك اللفظ صريح يقع بلا نية إذا أضيف إلى المرأة مثل زن رها كردم في عرف أهل خراسان، والعراق بهيم لأن الصريح لا يختلف باختلاف اللغات وما كان بالفارسية يستعمل في الطلاق وغيره فهو من كنايات الفارسية فحكمه حكم كنايات العربية في جميع الأحكام(البحر الرائق:(323/3

كل لفظ يستعمل في الطلاق ويستعمل في غيره نحو قوله: أنت بائن، أنت علي حرام خلية برئية بتة أمرك بيدك اختاري اعتدي استبرئي رحمك أنت واحدة خليت سبيلك سرحتك حبلك على غاربك فارقتك خالعتك - ولم يذكر العوض - لا سبيل لي عليك لا ملك لي عليك لا نكاح لي عليك أنت حرة قومي اخرجي اغربي انطلقي انتقلي تقنعي استتري تزوجي ابتغي الأزواج الحقي بأهلك ونحو ذلك... قوله " بريئة " من البراءة فيحتمل البراءة من النكاح ويحتمل البراءة من الخير أو الشر... وقوله " سرحتك " يعني خليتك يقال: سرحت إبلي وخليتها بمعنى واحد، وقولك حبلك على غاربك استعارة عن التخلية؛ لأن الجمل إذا ألقي حبله على غاربه فقد خلي سبيله يذهب حيث شاء... وإذا احتملت هذه الألفاظ الطلاق وغير الطلاق فقد استتر المراد منها عند السامع، فافتقرت إلى النية لتعيين المراد ولا خلاف في هذه الجملة إلا في ثلاثة ألفاظ وهي قوله: سرحتك، وفارقتك، وأنت واحدة فقال أصحابنا: قوله: سرحتك وفارقتك من الكنايات لا يقع الطلاق بهما إلا بقرينة النية كسائر الكنايات.(بدائع الصنائع:(106/3