سوال

سوال:صالح اور مولیڈنو بن الھڈنو شورو کی بیس  ایکڑ زمین تھی، جس میں سے آٹھ ایکڑ زمین انھوں نے بیچ دی تھی،لیکن اس کی پوری رجسٹریشن نہیں کروا سکےتھے،البتہ ثبوت  کے طور پر دستاویز یعنی قسم نامہ اسٹامپ پیپر اور سیل سرٹیفکیٹ موجود ہے۔ ان کے انتقال کے بعد ان کے ورثہ  اس آٹھ ایکڑ زمین میں اپنا حق طلب کر رہے ہیں۔لہذا اس حوالے سے شریعت کا کیا حکم ہے؟اس معاملے کے دستاویزات بھی ارسال کیے گئے ہیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

شرعاً بیع تام ہونے کے لیے رجسٹریشن ضروری نہیں ہے،بلکہ صرف فریقین کی رضامندی سے ایجاب و قبول بھی کافی ہے۔مذکورہ معاملے کے دستاویزات میں بیع  کے تام ہونے کے الفاظ صراحت کے ساتھ موجود ہیں،لہذا یہ بیع حتمی طور پر درست ہے۔فروخت کنندہ کے ورثہ  کو اس میں میراث کا کوئی حق حاصل نہیں،بلکہ ان  پر لازم ہے کہ وہ فروخت شدہ آٹھ ایکڑ زمین  کی رجسٹریشن  خریدار کے نام کروائیں۔

       قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ تعالی: (ويكون بقول أو فعل، أما القول فالإيجاب والقبول) وهما ركنه.

       وقال العلامۃ ابن العابدین رحمہ اللہ تعالی:قوله: (ويكون) أي البيع منح، والأظهر إرجاع الضمير إلى قوله على وجه مخصوص، فهو بيان له وإلا كان تكرارا تأمل.قوله:(وهما ركنه) ظاهره أن الضمير للإيجاب والقبول، ويحتمل إرجاعه للقول والفعل كما يفيده قول البحر. وفي البدائع: ركنه المبادلة المذكورة، وهو معنى ما في الفتح من أن ركنه الإيجاب والقبول الدالان على التبادل أو ما يقوم مقامهما من التعاطي، فركنه الفعل الدال على الرضا بتبادل الملكين من قول أو فعل. اهـ. وأراد بالفعل أولا ما يشمل فعل اللسان، وبالفعل ثانيا غيره، وقوله: الدال على الرضا: أي بالنظر إلى ذاته وإن كان ثم ما ينافي الرضا كإكراه، وظاهر كلام المصنف أن الإيجاب والقبول غير البيع مع أن ركن الشيء عينه، وإذا أرجعنا الضمير في قوله: ويكون إلى قوله على وجه مخصوص لا يرد ذلك، وكذا إذا أريد بالبيع حكمه وهو الملك.(رد المحتار :4/ 504)

          وقال أصحاب الفتاوى الهندية:وأما ركنه فنوعان:أحدهما الإيجاب والقبول،والثاني التعاطي وهو الأخذ والإعطاء ....أما شرائط الانعقاد فأنواع:منها في العاقد:وهو أن يكون عاقلا مميزا كذا في الكافي والنهاية ...ومنها في العقد: وهو موافقة القبول للإيجاب بأن يقبل المشتري ما أوجبه البائع بما أوجبه ...ومنها في البدلين:وهو قيام المالية حتى لا ينعقد متى عدمت المالية،هكذا في محيط السرخسي.ومنها في المبيع: وهو أن يكون موجودا فلا ينعقد بيع المعدوم وما له خطر العدم ...وأن يكون مملوكا في نفسه وأن يكون ملك البائع فيما يبيعه لنفسه ... و منها سماع المتعاقدين كلامهما ...ومنها في المكان وهو اتحاد المجلس بأن كان الإيجاب والقبول في مجلس واحد.( الفتاوى الهندية : 2/3)

         وقال العلامۃ بدر الدین العینی رحمہ اللہ تعالی:(البيع ينعقد بالإيجاب والقبول) الانعقاد هاهنا تعلق كلام أحد العاقدين بالآخر شرعا على وجه يظهر أثره في المحل،والإيجاب الإثبات.(العناية:248/6)