سوال

ایک شخص کئی دکانوں پر تلاوت قرآن مجید  کرتاہےجائزمقصد کے لیے اور اس پر اس کو اجرت ملتی ہے تو  یہ اجرت لینا شرعی اعتبارسےجائزہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

دکان میں خیروبرکت کےلیے تلاوت کرنے پر مالک کی جانب سے ملنےوالی اجرت لینے کی گنجائش ہے،لیکن اس کو اپنا کاروبار بنا لینا اور سارادن یہی کام کرنا معیوب ہے۔اس سے اجتناب کرنا چاہیے۔

قال العلامةأنور شاہ الکاشمیری رحمه الله  تعالى: نعم لو كان الختم لمطالب دنيوية، طاب له الأجرة، هكذا نقله الشامي، وشيده بنقول كثيرة من أهل المذهب. وقد أخرجت الجواز من ثلاث كتب للحنفية: منها التفسير للشاه عبد العزيز. ( فيض الباري : 3/ 515)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله  تعالى: وقد قال العلماء : إن القارئ إذا قرأ لأجل المال فلا ثواب له فأي شيء يهديه إلى الميت ، وإنما يصل إلى الميت العمل الصالح ، والاستئجار على مجرد التلاوة لم يقل به أحد من الأئمة ، وإنما تنازعوا في الاستئجار على التعليم ا هـ بحر ...وما استدل به بعض المحشين على الجواز بحديث البخاري في اللديغ فهو خطأ ؛ لأن المتقدمين المانعين الاستئجار مطلقا جوزوا الرقية بالأجرة ولو بالقرآن كما ذكره الطحاوي ؛ لأنها ليست عبادة محضة بل من التداوي. (رد المحتار: 24/ 296)

قال العلامة الطحاوي رحمه الله تعالى: ومن استجعل جعلا على عمل يعمله فيما افترض الله عمله عليه فذلك عليه حرام ،لأنه إنما يعمله لنفسه ليؤدي به فرضا عليه .ومن استجعل جعلا على عمل يعمله لغيره من رقية أو غيرها وإن كانت بقرآن أو علاج أو ما أشبه ذلك فذلك جائز والاستجعال عليه حلال، فيصح بما ذكرنا معاني ما قد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم في الباب من النهي ومن الإباحة ولا يتضاد ذلك فيتنافى وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمدرحمةالله عليهم.(  شرح معاني الآثار : 4/ 128)