سوال

گھر والوں کے شدید دباؤمیں آ کر اور روز روز کی لڑائی جھگڑے سے تنگ آ کر بہنوں کے اور والدین کے دباؤ میں آ کر تحریری تین طلاقیں ایک ہی وقت میں اشٹام پیپر پر دینا اور نیت کا بلکل نہ ہونا روتے ہوئے دینا اور بیگم کی مرضی کا بھی نہ ہونا اور بیگم پر جادو کے الزامات لگانا اور جادو کے ذریعے بہن کی بیٹی کی جان لینے جیسے الزامات ہیں گھر والوں کے جب کے بیگم انکاری ہے ان الزامات سے لیکن نہ میری طلاق کی نیت تھی نہ بیگم کی اور اب ہم عدت کی مدت سے پہلے پہلے رجوع کر نا چاہتے ہیں رہنمائی فرمائیں کیا طلاق واقع تو نہیں ہوئی اور رجوع کی گنجائش بھی بتائیں

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسؤلہ میں تین طلاقیں واقع ہوچکی ہیں اوراب رجوع اور تجدید نکاح نہیں ہوسکتا۔ البتہ اگرعدت ختم ہونے کے بعدیہ عورت کسی دوسری جگہ نکاح کرلیں اورازدواجی تعلق قائم کرنے کےبعدعورت کوطلاق ہوجائےیا شوہرفوت ہوجائےتودوبارہ عدت گزارنے کےبعدپھرسابقہ خاونداس کے ساتھ نکاح کرسکتاہے۔

وقال اللہ عزوجل : فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗﵞ. [البقرة: 229]

قال العلامۃ الزیلعی رحمہ اللہ:فقال الطحاوي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اليمين على الطواعية والإكراه سواء، فكذا الطلاق والعتاق لعدم القائل بالفرق، وقال عليه الصلاة والسلام  ثلاث جدهن ‌جد وهزلهن ‌جد النكاح والطلاق والرجعة. (تبيين الحقائق: 2/ 195)

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ :في الهندية: الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة.فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته….وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ….ثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق ‌بأن ‌كتب: ‌أما ‌بعد ‌فأنت ‌طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة.( رد المحتار :3/ 246)

في الهندية: ثم المرسومة لا تخلو أما إن أرسل الطلاق بأن كتب أما بعد فأنت طالق فكلما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة. (الفتاوى الهندية: 1/ 378)

 قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ:وكذا التكلم بالطلاق ليس بشرط فيقع الطلاق بالكتابة المستبينة وبالإشارة المفهومة من الأخرس لأن الكتابة المستبينة تقوم مقام اللفظ والإشارة المفهومة تقوم مقام العبارۃ.

(بدائع الصنائع: 3/ 100)

قال العلامۃ المرغینانی رحمہ اللہ :وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة أو ثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها  والأصل فيه قوله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره}. (الهداية: 2/ 257)

قال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ :ثم إذا وقع عليها ثلاث تطليقات في ثلاثة أطهار فقد مضى من عدتها حيضتان إن كانت حرة لأن العدة بالحيض عندنا، وبقيت حيضة واحدة فإذا حاضت حيضة أخرى فقد انقضت عدتها. ) بدائع الصنائع: 3/ 89)

وقال أیضا رحمہ اللہ :فأما عدة الأقراء فإن كانت المرأة حرة فعدتها ثلاثة قروء، لقوله تعالى {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} .(بدائع الصنائع:ج  :339)