سوال

کیا رَبِّ يَسِرْ وَلَا تُعَسِّرْ وَتَمِّمْ بِالْخَيْرِ دعا نماز میں مانگی جا سکتی ہے؟ اگر مانگ لی ہو تو کیا نماز دہرانا پڑے گی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نماز، چاہے فرض ہو یا نفل، اس میں مسنون اور ماثورہ دعائیں پڑھنا زیادہ بہتر اور باعثِ برکت ہے۔ اگر کوئی شخص ماثورہ دعاؤں کے علاوہ کوئی اور دعا مانگنا چاہے تو اس کی بھی گنجائش ہے، لیکن اس کے لیے دو شرائط ہیں:

1) دعا عربی زبان میں ہو۔

2)دعا میں ایسی چیز طلب کی جائے جو صرف اللہ تعالیٰ سے مانگی جا سکتی ہو، یعنی وہ چیز جو عام طور پر مخلوق سے نہیں مانگی جاتی ہو، مثلاً، توفیق، قبولیت، حج یا عمرہ کی سعادت، غم و پریشانی سے نجات وغیرہ کی دعا کی جا سکتی ہے۔ تاہم، نماز میں ایسی دعائیں مانگنا جو عام طور پر انسانوں سے طلب کی جاتی ہیں، جیسے روٹی، پیسے یا کسی دنیاوی شے کی درخواست، جائز نہیں۔

سوال میں جس دعا کا ذکر کیا گیا ہے، وہ مسنون نہیں، لیکن اس کا مفہوم احادیثِ مبارکہ سے ثابت ہے۔ چنانچہ اگر یہ دعا مطلقاً مانگی گئی ہو تو نماز درست ہوگی اور اعادہ لازم نہیں ۔

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ:: قوله ‌:(ودعا ‌بما ‌يشبه ‌ألفاظ ‌القرآن ‌والسنة ‌لا ‌كلام ‌الناس) :أي بالدعاء الموجود في القرآن ولم يرد حقيقة المشابهة؛ إذ القرآن معجز،لا يشابهه شيء ولكن أطلقها لإرادته نفس الدعاء لا قراءة القرآن مثل {ربنا لا تؤاخذنا} [البقرة: 286] {ربنا لا تزغ قلوبنا} [آل عمران: 8] {رب اغفر لي ولوالدي} [نوح: 28] {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} [البقرة: 201] إلى آخر كل من الآيات، وقوله: والسنة، يجوز نصبه عطفا على ألفاظ أي دعا بما يشبه ألفاظ السنة وهي الأدعية المأثورة ومن أحسنها ما في صحيح مسلم «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال» ويجوز جره عطفا على القرآن أو ما أي دعا بما يشبه ألفاظ السنة أو دعا بالسنة،وقد تقدم أن الدعاء آخرها سنة ؛لحديث ابن مسعود :« ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به».

   ( البحر الرائق ،دارالکتاب الاسلامي:1/ 349)

قال العلامۃ الحصکفي رحمہ اللہ: (‌ودعا) ‌بالعربية، ‌وحرم ‌بغيرها، نهر،لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين...( بالأدعية المذكورة في القرآن والسنة. لا بما يشبه كلام الناس) اضطرب فيه كلامهم ولا سيما المصنف؛ والمختار كما قاله الحلبي :أن ما هو في القرآن أو في الحديث لا يفسد،وما ليس في أحدهماو إن استحال طلبه من الخلق لا يفسد وإلا يفسد لو قبل قدر التشهد، وإلا تتم به ما لم يتذكر سجدة فلا تفسد بسؤال المغفرة مطلقا ولو لعمّي أو لعمرو، وكذا الرزق ما لم يقيده بمال ونحوه لاستعماله في العباد مجازا.

(رد المحتار،ط الحلبي:1/ 524-521)