سوال

میری بہن کی شوہر سے علیحدگی کو کئی سال گزر چکے ہیں۔ میری بھانجی میری بہن کے ساتھ ہی رہتی ہے۔اس کا والد مالدار ہونے کے باوجود میری بھانجی کا خرچ نہیں اٹھاتا۔ میری بہن کی  کمائی کا کوئی ذریعہ نہیں ۔ میری بہن اپنی بیٹی کے ساتھ  والد کے گھر رہتی ہے۔ والد  ان کو کھلاتے پلاتے ہیں، مگر باقی اخراجات ( یعنی پڑھائی یا کپڑے وغیرہ) نہیں اٹھاتے۔ میری بہن نے کچھ پیسے اور سونا اپنی اس بیٹی کی شادی کےلیے رکھے ہوئے ہیں۔ میری بھانجی اب بالغ ہے ۔کیا میں اپنی بھانجی کو زکوٰۃ دے سکتی ہوں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سونا اور نقدی اگر آپ کی بہن کی ملکیت میں ہو ،اپنی بیٹی کی تحویل میں  نہ دی ہو  تو صاحب نصاب نہ ہونے کی وجہ سے وہ مستحق زکوۃ  ہے،لہذا  آپ اپنی بھانجی کو زکوٰۃ دے  سکتی ہے۔

قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ:  هي  تمليك جزء مال عينه الشارع من مسلم فقير ، غير هاشمي ،ولا مولاه   ،مع قطع المنفعة عن المملك من كل وجه ، لله تعالى. (الدر المختار (256/2:

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ:  ‌هي ‌تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمي، ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله  تعالى .(البحر الرائق : 2/ 216)

قال العلامۃ ابن عابدين  رحمہ اللہ: مصرف الزكاة والعشر، ...(هو فقير، وهو من له أدنى شيء) أي دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة.(ومسكين من لا شيء له) على المذهب.  ( رد المحتار : 2/ 339)

وفی الفتاوى الهندية:ولايجوز دفعها إلى ولد الغني الصغير، كذا في التبيين. ولو كان كبيراً فقيراً جاز، ويدفع إلى امرأة غني إذا كانت فقيرةً، وكذا إلى البنت الكبيرة إذا كان أبوها غنياً؛ لأن قدر النفقة لايغنيها، وبغنى الأب والزوج لاتعد غنية، كذا في الكافي.  ( الفتاوى الهندية: 1/ 189)

قال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ:  (و) لا إلى (طفله) بخلاف ولده الكبير.

قال العلامۃ ابن عابدين  رحمہ اللہ: قوله: (ولا إلى طفله) أي الغني، فيصرف إلى البالغ ولو ذكرا صحيحا قهستاني، فأفاد أن المراد بالطفل غير البالغ ذكرا كان أو أنثى في عيال أبيه أولا على الأصح لما عنده أنه يعد غنيا بغناه نهر ،قوله: (بخلاف ولده الكبير) أي البالغ كما مر.

(رد المحتار (349/2:

وفی الفتاوى العالمكيرية :لا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا أي مال كان دنانير أو دراهم أو سوائم أو عروضا للتجارة أو لغير التجارة فاضلا عن حاجته في جميع السنة هكذا في الزاهدي والشرط أن يكون فاضلا عن حاجته الأصلية، وهي مسكنه، وأثاث مسكنه وثيابه وخادمه، ومركبه وسلاحه، ولا يشترط النماء إذ هو شرط وجوب الزكاة لا الحرمان كذا في الكافي. ( الفتاوى الهندية: 1/ 189)

وفی الفتاوى الهندية:ويجوز ‌دفعها إلى من يملك أقل من النصاب، وإن كان صحيحا مكتسبا كذا في الزاهدي.( الفتاوى الهندية: 1/ 189)

وفی الفتاوى الهندية: إذا دفع الزكاة إلى الفقير لا يتم الدفع ما لم يقبضها أو يقبضها للفقير من له ولاية عليه نحو الأب والوصي يقبضان للصبي والمجنون كذا في الخلاصة.( الفتاوى الهندية: 1/ 190)