سوال

حضرت سوال عرض ہے کہ دیوبندی علماءخود ساختہ وظائف کی بدعت کیوں پھیلاتے ہیں ؟ مثلا امیر ہونے کا وظیفہ "بسم الله الرحمن الرحیم 71438/749-853 :Fatwa  شکر،صبرزہد ،قناعت کا اعلی درجہ حاصل کرنے کی فکر کریں اور نماز کے بعد سات مرتبہ یہ  دعا ’’ أللہم  قنعنی بما أعطیتنی‘‘ اور اول و آخر سات مرتبہ درود شریف پڑھا کریں اور یہی عمل رات کو سوتے وقت کرنے کا اہتمام رکھیں۔ واللہ تعالی علم دار الافتاء، دارالعلوم دیوبند " یہ  وظیفہ نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے، نہ صحابہ کرام سے ثابت ہے،تو علماء اپنی طرف سے خود ساختہ وظائف کیوں پھیلا ر ہے ہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

وظائف کا جواز في نفسہ ثابت ہے، کیونکہ نبی  کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے معوذتین اور دیگر وضائف سکھائےہیں، ان وظائف کی اصل شریعت میں موجود ہے۔ تاہم جو وظائف  بعد میں بزرگان دین کی طرف سے منقول ہیں انہیں "مجربات‘‘ اکابرکہا جا تا ہے ، یہ وظائف  بدعت نہیں کہلا تے، کیو نکہ بدعت وہ ہے جس کی دین میں کوئی اصل ثابت نہ ہو اور اسے دین کا حصہ سمجھا جائے، وظائف اکابرکو  بطور علاج یا بطورضرورت استعمال کیا جاتا ہے اور انہیں دینی امور جیسے فرض، واجب یاسنت نہیں سمجھا جاتا ،اور علاج اور دنیوی ضروریات کےتمام طریقوں کا سنت سے ثابت ہونا ضروری نہیں جیسے اردو زبان میں دعا مانگنا جائز ہے جبکہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی اردو زبان استعمال نہیں کی۔

قال جمع العلماء رحم اللہ :التداوی بالرقی والتمائم :أجمع الفقهاء على جواز التداوي بالرقى عند اجتماع ثلاثة شروط: أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله تعالى. فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك   وما لا يعقل معناه لا يؤمن أن يؤدي إلى الشرك فيمنع احتياطا.( الموسوعة الفقهية الكويتية: 11/ 123)

قال العلامۃ  الزرقاني : وقال القرطبي: الرقى ثلاثة أقسام: أحدها: ما كان يرقى به في الجاهلية؛ مما لا يعقل معناه، فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك. والثاني: ما كان بكلام الله أو بأسمائه فيجوز، فإن كان مأثورًا فيستحب. والثالث: ما كان بأسماء غير الله تعالى من ملك أو صالح أو معظم من المخلوقات كالعرش قال: فهذا ليس من الواجب اجتنابه، ولا من المشروع الذي يتضمن الالتجاء إلى الله تعالى به والتبرك بأسمائه، فيكون تركه أولى، إلا أن يتضمن تعظيم المرقي به فينبغي أن يجتنب كالحلف بغير الله تعالى.

وقال الربيع: سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقى بكتاب الله، وبما يعرف من ذكر الله، فقلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟ قال: نعم إذا رقوا بما تعرف من كتاب الله وذكر الله.( شرح الزرقاني على المواهب اللدنية: 9/ 384)

قال العلامۃ ابن حجر رحمہ اللہ:‌والمحدثات بفتح الدال جمع محدثة. والمراد بها: ما أحدث، وليس له أصل في الشرع، ويسمى في عرف الشرع بدعة. وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة، بخلاف اللغة فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما، وكذا القول في المحدثة وفي الأمر المحدث الذي ورد في حديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.( فتح الباري:13/ 253 )