سوال

  نابالغ بچے کے مال پر زکوٰۃ نہیں ہوتی،  میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ جس شخص کے پاس اتنی رقم ہے جس پر زکوٰۃ واجب  ہوتی ہے، اوروہ  یہ رقم اپنے نابالغ  بچےکے نام پر بینک میں رکھتا ہے تو کیا اس رقم پر زکوٰۃ واجب ہوگی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کوئی شخص حقیقۃ کسی رقم کا بچے کو مالک بنادے تو وہ بچہ اس کا مالک بن جائے گا ایسی صورت میں اس رقم کا استعمال باپ پر حرام ہوجائے گا اور بچے پر زکاۃ واجب نہ ہوگی۔اگر حقیقۃ مالک نہیں بنایا اور اس کا استعمال بھی خود سے ہی کر رہا ہے تو زکاۃ بدستور باپ پر ہی رہے گی۔

قال العلامۃ علاء الدین الکاسانی رحمہ اللہ: ومن أصحابنا من بنى المسألة على أصل وهو أن الزكاة عبادة عندنا، والصبي ليس من أهل وجوب العبادة فلا تجب عليه كما لا يجب عليه الصوم والصلاة، وعند الشافعي حق العبد والصبي من أهل وجوب حقوق العباد كضمان المتلفات، وأروش الجنايات، ونفقة الأقارب والزوجات، والخراج، والعشر وصدقة الفطر، ولإن كانت عبادة فهي عبادة مالية تجرى فيها النيابة حتى تتأدى بأداء الوكيل، والولي نائب الصبي فيها فيقوم مقامه في إقامة هذا الواجب بخلاف العبادات البدنية؛ لأنها لا تجري فيها النيابة ومنهم من تكلم فيها ابتداء.(بدائع الصنائع: 2/ 4)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله تغلبي وتغلبية) بكسر اللام على الأصل ومنهم من يفتحها مصباح نسبة إلى تغلب بن وائل بن ربيعة بوزن تضرب قوم تنصروا في الجاهلية، وسكنوا بقرب الروم امتنعوا عن أداء الجزية، فصالحهم عمر على ضعف زكاتنا فهو وإن كان جزية في المعنى إلا أنه لا يراعى فيه شرائطها من وصف الصغار، وتقبل من النائب بل ‌شرائط ‌الزكاة وأسبابها ولذا أخذت من المرأة لأهليتها لها بخلاف الصبي والمجنون فلا يؤخذ من مواشيهم وأموالهم كما في النهر.( رد المحتار : 4/ 216)

قال العلامۃ برھان الدین المر غینانی  رحمہ اللہ:وليس ‌على ‌الصبي والمجنون زكاة خلافا للشافعي رحمه الله فإنه يقول هي غرامة مالية فتعتبر بسائر المؤن كنفقة الزوجات وصار كالعشر والخراج.(الھدایۃ:95/1)

قال العلامۃ ابن الھمام رحمہ اللہ:(‌وليس ‌على ‌الصبي والمجنون زكاة) خلافا للشافعي رحمه الله فإنه يقول: هي غرامة مالية.(فتح القدیر:156/2)

قال العلامة نظام الدين رحمه الله تعالى عليه: ‌وليس ‌على ‌الصبي من بني تغلب في سائمته شيء وعلى المرأة ما على الرجل منهم كذا في الهداية. (الفتاوى الهنديۃ: 1   / 181)