سوال

جامعۃ الرشید کراچی میں امت کے موجودہ حالات کے مطابق جس تفصیلی دعائے قنوت کا اہتمام کیا جاتا ہے،اس کا مصادر کے ساتھ ذکر کردینے کی درخواست ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جب مسلمانوں پر کوئی بڑا حادثہ پیش آجائے،مثلاً کفار حملہ کردیں وغیرہ تو ایسے مواقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک خاص عمل ثابت ہے،جسے قنوت نازلہ کہتے ہیں۔

حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے فرماتے ہیں کہ "نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ماہ تک  نمازِ فجر میں قنوت (نازلہ) پڑھی، جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم  نے عرب کے بعض قبائل مثلاً:رعل،ذکوان،عصیہ اور بنی لحیان کے خلاف بد دعاء فرمائی تھی"۔

حنفیہ کی رائے کے مطابق قنوت نازلہ فجر کی نماز میں پڑھی جاسکتی ہے،جس کا طریقہ یہ ہے کہ نماز فجر کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد "سمع اللہ لمن حمدہ"  کہہ کر امام کھڑا ہوجائے،اور قیام کی حالت میں دعائے قنوت پڑھے اور مقتدی آہستہ آواز سے آمین کہتے رہیں،پھر دعا سے فارغ ہوکر"اللہ اکبر" کہتے ہوئے سجدے میں چلے جائیں اور بقیہ نماز امام کی اقتداء میں معمول کے مطابق ادا کریں۔

قنوت نازلہ کی دعاء کے مختلف الفاظ کئی روایات میں منقول ہیں،عام طور پر ان سب کو سامنے رکھتے ہوئے ائمہ حضرات دعائے قنوت نازلہ کا اہتمام کرتے ہیں۔امام،قنوت نازلہ کی دعاء میں ان الفاظ کے قریب الفاظ کہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین سے منقول ہیں۔

صحيح البخاري (4/ 1501)

3863 - وعن قتادة عن أنس رضي الله عنه حدثه : أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب على رعل وذكوان وعصيه وبنی لحیان.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 11)

مطلب في القنوت للنازلة

(قوله إلا لنازلة) قال في الصحاح: النازلة الشديدة من شدائد الدهر…

(قوله فيقنت الإمام في الجهرية) يوافقه ما في البحر والشرنبلالية عن شرح النقابة عن الغاية: وإن نزل بالمسلمين نازلة قنت الإمام في صلاة الجهر. وهو قول الثوري وأحمد اهـ وكذا ما في شرح الشيخ إسماعيل عن البنانية: إذا وقعت نازلة قنت الإمام في الصلاة الجهرية، لكن في الأشباه عن الغاية: قنت في صلاة الفجر، ويؤيده ما في شرح المنية حيث قال بعد كلام: فتكون شرعيته: أي شرعية القنوت في النوازل مستمرة، وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة بعد وفاته - عليه الصلاة والسلام -، وهو مذهبنا وعليه الجمهور. وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوي: إنما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية فلا بأس به، فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -……والذي يظهر لي أن المقتدي يتابع إمامه إلا إذا جهر فيؤمن وأنه يقنت بعد الركوع لا قبله، بدليل أن ما استدل به الشافعي على قنوت الفجر وفيه التصريح بالقنوت بعد الركوع حمله علماؤنا على القنوت للنازلة، ثم رأيت الشرنبلالي في مراقي الفلاح صرح بأنه بعده؛ واستظهر الحموي أنه قبله والأظهر ما قلناه، والله أعلم.

السنن الكبرى للبيهقي (2/ 298)

3143 - ……عن عبيد بن عمير، أن عمر رضي الله عنه قنت بعد الركوع فقال: " اللهم اغفر لنا وللمؤمنين، والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك، ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك، بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم  إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد ونخشى عذابك الجد ونرجو رحمتك إن عذابك بالكافرين ملحق " رواه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمر فخالف هذا في بعضه.

المغني لابن قدامة (2/ 115)

وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه كان يقول في القنوت " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة أهل الكتاب، الذين يكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم إنا نستعينك"، ولا يقنت في غير الصبح من الفرائض.

الموسوعة الفقهية الكويتية (36/ 62، بترقيم الشاملة آليا)

ويقول الإمام في قنوته نحوا مما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنّه كان يقول في القنوت : " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات……