سوال

 السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ!

عید کی نماز میں امام نے پہلی رکعت میں ثناء کےبعد عید کی تکبیرات  کہے بغیر سورہ فاتحہ اور آگے سورت کی تین چار آیات تلاوت کیں، پھر تکبیرات پڑھیں، پھر دوبارہ سورہ فاتحہ اور سورت پڑھی پھر آگے نماز ترتیب سے مکمل کی ۔اس نماز کا کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

  عید کی تکبیراتِ زوائد واجب ہیں، اگر امام بھول جائے اور انہیں چھوڑ کر سورۂ فاتحہ  اور فرض مقدار کی قرٲت کرلے تو یاد آنے پر فقط تکبیرات کہہ دینا کافی ہے،دوبارہ سورت فاتحہ اور قرات کی ضرورت نہیں ہے، صورت مسئولہ میں بھی امام کو اس طریقہ پر عمل کرنا چاہیے تھا،تاہم ابھی  نماز ہوگئی ہے،البتہ قاعدے  کی روسے اس پر سجدہ سہو لازم ہونا چاہئے تھا، لیکن عیدین میں سجدہ سہو لازم نہیں ہوتا،اس لئے مذکورہ نماز درست ہو گئی ہے۔

وفی الشامیة(2/173):

"لكن في البحر عن المحيط: إن بدأ الإمام بالقراءة سهواً فتذكر بعد الفاتحة والسورة يمضي في صلاته، وإن لم يقرأ إلا الفاتحة كبر وأعاد القراءة لزوماً؛ لأن القراءة إذا لم تتم كان امتناعاً من الإتمام لا رفضاً للفرض اهـ ونحوه في الفتح وغيره، وظاهره أن تقديم التكبير على القراءة واجب وإلا لم ترفض الفاتحة لأجله، ويؤيده ما قدمناه في باب صفة الصلاة من أنه إن كبر وبدأ بالقراءة ونسي الثناء والتعوذ والتسمية لايعيد؛ لفوت محلها. وقد يجاب بأن العود إلى التكبير قبل إتمام القراءة ليس لأجل المستحب الذي هو الموالاة، بل لأجل استدراك الواجب الذي هو التكبير؛ لأنه لم يشرع في الركعة الأولى بعد القراءة؛ بدليل أنه لو تذكره بعد قراءة السورة يتركه، فكان مثل ما لو نسي الفاتحة وشرع في السورة، ثم تذكر يترك السورة ويقرأ الفاتحة لوجوبها بخلاف الثناء والتعوذ والتسمية، والله أعلم".

وفی حاشیة الطحطاوی(1/301):

"( ولايأتي الإمام بسجود السهو في الجمعة والعيدين ) أي والمأموم كذلك؛ لأنه تابع له وظاهره كراهة الإتيان به فيها والظاهر أنها تنزيهية لا تحريمية، وإن كانت العلة ربما تشعرها، وذلك لأن البعض يقول بالإتيان به، فتأمل قوله : ( دفعاً للفتنة ) أي افتتان الناس وكثرة الهرج قوله : ( بكثرة الجماعة ) الباء للسببية وهي متعلقة بقوله : للفتنة وأخذ العلامة الواني من هذه السببية أن عدم السجود مقيد بما إذا حضر جمع كثير أما إذا لم يحضروا فالظاهر السجود لعدم الداعي إلى الترك وهو التشويش اهـ"