سوال

اگر کسی رشتہ دار کا گھر 50 میل کے فاصلے پر ہو، اس کے گھر کی حفاظت کے لیے آیت الکرسی پڑھ کر پھونک دیا جائے یا کسی کے شر سے پناہ مانگنے کے لیے اس کے گھر کی طرف قل اعوذ پڑھ کر پھونک دیا جائے، تو کیا یہ درست ہے یا نہیں؟ ایسے ہی گھر کی حفاظت کے لیے یہ طریقہ درست ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

حفاظت کےلیے آیة الکرسی پڑھنا احادیث سے ثابت ہے،دم درود میں تاثیر پیدا کرنے والی ذات اللہ تعالیٰ کی ہے، اللہ تعالیٰ کے ہاں قرب وبعد کافرق نہیں، جوذات خود پڑھنے اورقریب سے دم کرنے میں تاثیر پیدا کرکے شفا عطا کرتی ہے وہی ذات دور سے کیے گئے دم میں بھی تاثیرپیدا کرسکتی ہے،لہذا اگردورسےبھی کسی کی حفاظ کی نیت سے آیة الکرسی پڑھی جائے تواس میں اللہ تعالی ثاثیر ڈال سکتاہے،لہذا یہ جائزہے۔

صحيح البخاري (4/ 123)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث -، فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «صدقك وهو كذوب ذاك شيطان»

شرح السنة للبغوي (4/ 464)

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حين يصبح آية الكرسي وآيتين من أول {حم {1} تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم {2}} [غافر: 1 - 2] حفظ في يومه ذلك حتى يمسي، فإن قرأهما حين يمسي، حفظ في ليلته تلك حتى يصبح ".

المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 748)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «سورة البقرة فيها آية سيد آي القرآن، لا يقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي» . «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

مصنف ابن أبي شيبة (6/ 127)

عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: «كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل منزله قرأ في زواياه آية الكرسي»

مسند البزار = البحر الزخار (15/ 190)

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي وأول (حم) المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوء.

سنن الدارمي (4/ 2130)

عن ابن مسعود، قال: «من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة، وآية الكرسي، وآيتان بعد آية الكرسي، وثلاثا من آخر سورة البقرة، لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان، ولا شيء يكرهه، ولا يقرأن على مجنون إلا أفاق»[تعليق المحقق] إسناده منقطع.

الدعاء للطبراني (ص: 214)

ثناعبد الله بن حسن بن حسن بن علي، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله عز وجل حتى الصلاة الأخرى»

الدعوات الكبير (2/ 229)

عن عروة، أن عائشة، أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح بيديه، قالت: فلما شكا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه الذي توفي منه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث بها على نفسه وأمسح بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه.

شرح السنة للبغوي (5/ 225)

عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح عنه بيده رجاء بركتها».هذا حديث متفق على صحته، أخرجه محمد، عن عبد الله بن يوسف، وأخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، وأخرجاه من طرق أخر، عن ابن شهاب.

وفيه دليل على جواز النفث في الرقى.

وروي عن السائب بن يزيد، قال: اشتكيت، فحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبات يرقيني بالقرآن، وينفث علي به.

وروي عن عائشة: ارق بالمعوذتين من غير نفث.

قال رحمه الله: النفث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل من كرهإنما كره التفل والبزق.

روي عن عكرمة أنه كان يكره التفل في الرقى، وعن إبراهيم، قال: كان الأسود إذا رقى نفخ ولم يتفل.

وفی صحيح بخاري( 3371):

اعيذكما بكلمات اللٰه التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة(سنن ترمذي: 2060)